Después de la canción contra el colombiano J Balvin, y un tiempo de no sacar nuevos temas, el puertorriqueño Residente lanzó su nueva canción inspirada en la colonización y la esclavitud.
San Juan, 17 de marzo (EFE).- El galardonado rapero y compositor puertorriqueño Residenteestrenó este jueves su primer sencillo oficial en más de un año y medio, “This is Not America“, que en compañía de las gemelas francocubanas Ibeyi aborda la historia de la colonización y la esclavitud.
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“This is Not America” comparte el mensaje de que todas las culturas y países del continente americano son una e insta a “no separarse y crear una evolución para la unidad”, según el comunicado de la compañía Sony Music.
Con este tema y su video, Residente transmite su opinión y dolor por lo que considera es la división continental social entre América del Norte y del Sur por parte de Estados Unidos.
El músico puertorriqueño René Pérez Joglar, más conocido como Residente. Foto: Brian Ach, AP.
El video, dirigido por el director francés Gregory Ohrel, mezcla de forma simbólica distintas culturas, retratando a niños indígenas sentados sobre objetos desechables del capitalismo global y colocando monumentos precolombinos en medio de panoramas del primer mundo.
Acompañan a Residente en esta nueva producción las gemelas Ibeyi: Naomi Díaz en la percusión y Lisa-Kaindé en los coros.
“This Is Not America” está relacionado con un proyecto de hace tres años de Residente con profesores de la Universidad de Yale y la Universidad de Nueva York.
Los expertos estudiaron las ondas cerebrales del cantante junto con los patrones cerebrales de gusanos, ratones, monos y moscas, entre otros, con el fin de crear frecuencias musicales que se convertirían en ritmos.
René Pérez, Residente. Foto: EFE
Para esta canción, Residente usó sus propias ondas cerebrales y las de gusanos para desarrollar ondas enfáticas de electrónica mezcladas con su rap, la voz de Ibeyi y la percusión puertorriqueña.
El nuevo tema de René Pérez Joglar, nombre de pila de Residente, llega poco después de que el artista diera mucho que hablar tras publicar una dura “tiraera” contra el colombiano J Balvin, al que llamó “cobarde” y “racista”.
“He coloreado estas fotos como un medio para compartir algunas de las historias de los fotografiados”, dice un restaurador profesional de Reino Unido.
Reino Unido, 7 de octubre (RT).- Tom Marshall, un restaurador profesional de fotografías en el Reino Unido, se dio a la tarea de colorear una serie de imágenes del siglo XIX, tomadas durante los últimos años de la esclavitud enEstados Unidos, así como retratos de algunos de sus protagonistas que lograron sobrevivir hasta la vejez, ya a comienzos del siglo XX. En el marco del Mes de la Historia Negra en Reino Unido, el diario Daily Mail compartió esta semana su trabajo.
Las imágenes originales, obtenidas en la colección digitalizada de la Biblioteca del Congreso de Estados Unidos, ponen al descubierto los horrores enfrentados por quienes vivieron esa época. Muestran las condiciones en las que la población afroamericana fue obligada a trabajar y las marcas que dejaron en muchos de ellos los castigos y maltratos que tuvieron que soportar antes de la abolición de la esclavitud en ese país, en 1865. “He coloreado esas fotos como un medio para compartir algunas de las historias de los fotografiados”, asegura en su página web el artista.
Una de las fotos, del año 1862, muestra a un grupo de esclavos liberados en una plantación de ñame en Carolina del Sur, y fue tomada por Henry P. Moore, un nativo de New Hampshire que viajó hasta allá para documentar la Guerra Civil. Muchas de las personas que alcanzaron su libertad volvieron a trabajar como jornaleros, pero en su mayoría se negaron a cultivar nuevamente algodón y optaron por la siembra de maíz, papas y hortalizas.
Un grupo de esclavos liberados en una plantación de ñame en Carolina del Sur. Las imágenes originales fueron obtenidas en la colección digitalizada de la Biblioteca del Congreso de Estados Unidos. Foto: Tom Marshall
Marshall coloreó una fotografía de 1863, titulada “La espalda azotada”, una de las más famosas de ese período y de las primeras que sirvieron a los abolicionistas para hacer campaña contra la esclavitud. El hombre retratado era un esclavo fugitivo llamado Gordon y también conocido como ‘Peter azotado’, y muestra su espalda con terribles cicatrices, resultado de los despiadados latigazos propinados por sus dueños.
El restaurador Tom Marshall coloreó una fotografía de 1863, titulada “La espalda azotada”, una de las más famosas de ese período y de las primeras que sirvieron a los abolicionistas para hacer campaña contra la esclavitud. Foto: Tom Marshall
McPherson & Oliver fotografió en Baton Rouge a dos esclavos fugitivos no identificados, vestidos con ropa andrajosa. Se desconoce la fecha exacta, pero se calcula que fue lograda en algún momento durante la Guerra Civil (1861-1865).
Las imágenes originales fueron obtenidas en la colección digitalizada de la Biblioteca del Congreso de Estados Unidos. Foto: Tom Marshall
En 1864, el fotógrafo George N. Barnard capturó la fachada de una casa de subasta de esclavos africanos, conocida como Auction & Negro Sales y localizada en Whitehall Street (Atlanta, Georgia). Los individuos puestos en venta eran pinchados y obligados a abrir la boca ante sus posibles compradores. El subastador decidía el precio inicial de la puja, que siempre era más alto para los esclavos jóvenes que para los ancianos, los demasiado jóvenes o los enfermos.
Fachada de una casa de subasta de esclavos africanos, conocida como Auction & Negro Sales y localizada en Whitehall Street, en Atlanta. Foto: Tom Marshall
En abril de 1937, Georgia Flournoy fue retratada frente a su casa, en el marco de una entrevista. Contó que tenía más de 90 años y que su madre murió durante su parto. Había trabajado como niñera y no se le permitía socializar con ninguna de las otras personas esclavizadas en la plantación.
Georgia Flournoy fue retratada frente a su casa durante una entrevista. Foto: Tom Marshall
En otra fotografía, de comienzos del siglo XIX, se ve a un empleado de un museo de Alabama que lleva puesto un artilugio de hierro utilizado por los esclavistas para evitar que sus esclavos escaparan. Era un armazón, colocado alrededor del cuello y sujeto a la cintura, que incluía una campana para que sonara si el esclavo intentaba salir corriendo para fugarse.
Un empleado de un museo de Alabama que lleva puesto un artilugio de hierro utilizado por los esclavistas para evitar que sus esclavos escaparan. Foto: Tom Marshall
En otra foto de Russel Lee aparece un antiguo esclavo, llamado Willis Winn, sosteniendo un cuerno con el que todos los días se llamaba a los esclavos a trabajar. Winn afirmaba tener 116 años cuando fue retratado, en 1939. Según relató, en la época en que tenía dueño, él y sus compañeros dormían sobre esteras de pasto, llenas de chinches. “Todavía duermo en un colchón de césped, porque no puedo descansar en camas de algodón y plumas”, dijo en ese entonces.
Foto de Russel Lee aparece un antiguo esclavo, llamado Willis Winn, sosteniendo un cuerno con el que todos los días se llamaba a los esclavos a trabajar. Imagen: Tom Marshall
Se estima que entre los siglos XVI y XIX, cerca de 12.5 millones de africanos fueron capturados, secuestrados y trasladados en barcos a América, del Norte y del Sur y el Caribe. En 1790 había alrededor de 700 mil esclavos en EU, lo que equivalía a cerca del 18 por ciento de su población total en ese momento. Para 1860, cinco años antes de la abolición de la esclavitud, eran casi cuatro millones los esclavos registrados por sus propietarios en todo el país.
Las seis principales novelas que Jane Austen escribió antes de su muerte a los 41 años, en julio de 1817, son obras con una mirada aguda sobre la naturaleza humana y las relaciones, no están fijadas en eventos actuales. Aunque hay una referencia a la esclavitud en Mansfield Park y una conversación entre dos personajes en Emma que incluye menciones a la abolición y la venta “de carne humana”.
LOS ANGELES, 16 de junio (AP) — Mientras los admiradores de Jane Austen saborean el ingenio y el romance de Orgullo y prejuicio así como sus otras entrañables novelas, los académicos suelen fisgonear los detalles de su vida y su época, incluyendo el vínculo de su familia con la esclavitud, que salió a la luz hace 50 años.
El esfuerzo por colocar a la autora en su contexto político y social ha revelado un nuevo y contrastante descubrimiento: Uno de sus hermanos favoritos formó parte del movimiento abolicionista del s. XIX.
Devoney Looser, profesora de la Universidad Estatal de Arizona y autora de The Making of Jane Austen descubrió que el reverendo Henry Thomas Austen asistió a la Convención Mundial Contra la Esclavitud en Londres en 1840, que atrajo a unos 500 delegados.
“Me sorprendió encontrar ese hecho”, dijo Looser en una entrevista. Looser detalló primero su investigación en un ensayo para la publicación The Times Literary Supplement.
“Los compromisos y acciones de la familia cambiaron profundamente, de ser cómplices en la esclavitud colonial a un activismo contra la esclavitud previamente desconocido”, escribió Looser. “Henry se convirtió en un Austen de la siguiente generación apoyando públicamente un compromiso político para abolir la esclavitud en el mundo”.
El ensayo de Looser también habla sobre los vínculos previamente revelados del patriarca George Austen con la plantación de azúcar de otra familia en el caribe calificándolos como “muy reales” pero “representados con poca precisión y a la vez exagerados”.
La más reciente investigación fue bienvenida por Patricia A. Matthew, profesora asociada de letras inglesas en la Universidad Montclair State quien se enfoca en literatura de la época que engloba a Austen. Sus cursos incluyen literatura británica abolicionista.
“Siempre me emociona la nueva información sobre los autores que enseño”, dijo Matthew. Aunque esto no cambia su punto de vista sobre la obra de Austen, “no creo que esté leyendo a alguien que está activamente involucrada en la trata de esclavos”, algo que podría resonar en los admiradores más devotos de Austen, llamados a veces “Janeites”.
“Creo que están teniendo una especie de reflexión sobre cómo pueden pensar no sólo sobre Austen, sino sobre el Período Regencia (1795-1820)”, dijo Matthew. “Crea todo tipo de preguntas interesantes sobre cómo comprenden a esta autora”.
Las seis principales novelas que Jane Austen escribió antes de su muerte a los 41 años, en julio de 1817, son obras con una mirada aguda sobre la naturaleza humana y las relaciones, no están fijadas en eventos actuales. Aunque hay una referencia a la esclavitud en Mansfield Park y una conversación entre dos personajes en Emma que incluye menciones a la abolición y la venta “de carne humana”.
En cuanto a las propias creencias de Austen, Looser dijo, “sabemos por sus cartas que refiere haber adorado la escritura de un prominente abolicionista blanco, Thomas Clarkson. Así que sabemos que leía y se preocupaba por asuntos de raza e injusticia racial”.
Un texto en un diario de otro hermano de Austen, Francis, calificaba como deplorable que cualquier rastro del esclavitud “exista en países dependientes de Inglaterra o colonizados por sus súbditos”. Esta opinión no se hizo pública hasta comienzos del s XX.
Gran Bretaña declaró ilegal el tráfico de esclavos en 1807 e hizo ilegal la esclavitud en 1833 con la excepción de algunos territorios. Leyes posteriores la prohibieron completamente.
En esta fotografía del 10 de abril de 2018 proporcionada por la Universidad Arizona State la profesora de la universidad Devoney Looser en su casa en Phoenix, Arizona. Foto: AP
Cómo descubrió Looser el activismo abolicionista de Henry es una historia de detectives académicos. Durante su investigación en curso, descubrió que usaba el nombre Rev. H.T. Austen para sus obras literarias y públicas. Esto la llevó por nuevos caminos, incluyendo su participación en la convención.
El dato no aparece en ningún otro lado, ni siquiera en la biblia académica de Austen , “A Chronology of Jane Austen and her Family: 1600 to 2000” de Deirdre Le Faye, que Looser describe como casi 800 páginas llenas de “miles y miles de hechos” sobre los Austen.
El descubrimiento de Looser coincide con una reflexión racial en el mundo, incluyendo Gran Bretaña.
En abril los planes para actualizar el museo-casa de Jane Austen en el pueblo de Chawton, donde vivió y escribió por unos ocho años y es un magneto para los fans de Austen, causaron reacción en los medios británicos. La exposición actualizada, que incluirá investigaciones sobre su relación con la esclavitud, fue denunciada como un “ataque revisionista” por un diario.
“Podemos asegurarles que no tenemos, ni nunca hemos tenido, la intención de interrogar a Jane Austen, sus personajes o sus lectores por beber té”, decía un mordaz comunicado emitido por el museo Jane Austen’s House, siendo el té una parte vital del imperio colonial británico.
Para los lectores que podrían rehusarse a plantear lo que parecen asuntos y perspectivas modernas al considerar a Austen y su obra, Looser tiene una respuesta.
“Los asuntos de raza, racismo y justicia racial son primordiales en la época de Jane Austen”, dijo. “Así que no estamos planteando interrogantes y preocupaciones que no existían en su época. Estaban ahí absolutamente”.
El Presidente Joe Biden terminó con la “educación patriótica” que intentó impulsar el Gobierno de Donald Trump mediante un reporte que provocó burlas y acusaciones de propaganda política entre los historiadores; esta propuesta habría sido una forma de ganar apoyos entre los votantes blancos.
Por Collin Binkley
Washington, Estados Unidos, 21 de enero (AP).- El Presidente de Estados Unidos, Joe Biden, retiró un reporte reciente del Gobierno de Donald Trump que pretendía fomentar la “educación patriótica” en las escuelas, pero que provocó burlas y acusaciones de propaganda política entre los historiadores.
En un decreto firmado el miércoles en su primer día en el cargo, Biden disolvió la Comisión 1776 formada por el Gobierno anterior y retiró un reporte que había publicado el lunes. Trump formó el grupo en septiembre para ganar apoyos entre los votantes blancos y como respuesta al “Proyecto 1619” del New York Times, que señala a las consecuencias duraderas de la esclavitud en Estados Unidos.
En su reporte, que Trump confiaba en que se utilizara en clases de todo el país, la comisión glorifica a los fundadores del país, minimiza el papel de Estados Unidos en la esclavitud, condena el auge de la política progresista y alega que el movimiento de los derechos civiles se alejó de los “ideales elevados” que defendían los Padres Fundadores.
El comité, que no incluía ningún historiador profesional de Estados Unidos, se quejaba de las “ideologías falsas y de moda” que muestran la historia del país como una de “opresión y victimismo”. En su lugar, pedía esfuerzos renovados para fomentar “un amor valiente y sincero por nuestro país”.
El Presidente Joe Biden expresó que “pretendía borrar la historia de injusticia racial en Estados Unidos”. Foto: Evan Vucci, AP
El texto fue rechazado de forma generalizada por los historiadores, que dijeron que pintaba una imagen falsa y desactualizada de la historia estadounidense, ignorando décadas de investigaciones.
Miembros del Gobierno de Trump presentaron el documento como una “crónica definitiva de la fundación de Estados Unidos”, pero los académicos señalaron que ignoraba las normas más básicas de los textos académicos. Por ejemplo, no incluía citas ni una lista de bibliografía.
En su decreto para disolver la comisión, Biden dijo que “pretendía borrar la historia de injusticia racial en Estados Unidos”.
La Comisión 1776 minimizaba el papel de Estados Unidos en la esclavitud, condena el auge de la política progresista y alega que el movimiento de los derechos civiles se alejó de los “ideales elevados” que defendían los Padres Fundadores. Foto: Jacquelyn Martin, AP
Los autores del documento alegaban también que el movimiento de los derechos civiles se había distorsionado para impulsar programas que fomentaban la desigualdad y el “privilegio de grupo”, quejándose por ejemplo de la discriminación positiva y otras formas de “trato preferencial”.
Ibram X. Kendi, académico e historiador de racismo en la Universidad de Boston, describió el reporte como “la última gran mentira de un Gobierno de Trump de grandes mentiras”.
Otros académicos señalaron a las omisiones del texto. El reporte no incluía nada sobre la historia indígena estadounidense, y su única referencia a los indígenas era un término peyorativo citado de la Declaración de Independencia.
James Grossman, director ejecutivo de la Asociación Histórica Estadounidense, dijo que el reporte pretendía desacreditar políticas públicas derivadas de reformas progresistas. Expresó su preocupación porque, pese a que la comisión hubiera sido disuelta, su reporte pudiera terminar en algunas aulas.
“Los historiadores deben estar atentos a las conversaciones sobre currículo a nivel estatal y local”, dijo Grossman. “Las tonterías de ese reporte se utilizarán para legitimar tonterías similares”.
Los dos esqueletos fueron hallados en un cuarto lateral junto a un pasillo subterráneo, conocido en la antigüedad como un criptopórtico, que conducía al nivel superior de la finca.
Por Frances D’Emilio
ROMA (AP) — Se han descubierto en Pompeya los restos óseos de lo que se cree eran un hombre rico y su esclavo que intentaban huir durante la erupción del volcán Vesuvio hace casi dos mil años, dijeron las autoridades del parque arqueológico italiano el sábado.
Se hallaron partes de los cráneos y huesos de los dos hombres durante una excavación de las ruinas de lo que fuera una finca elegante con vista panorámica del mar Mediterráneo en las afueras de la antigua ciudad romana destruida por la erupción en el 79 de nuestra era. Es la misma zona donde se desenterraron los restos de tres caballos enjaezados en 2017.
Los funcionarios de Pompeya dijeron que los dos hombres aparentemente se salvaron de la lluvia inicial de cenizas del Vesuvio, pero los alcanzó una poderosa explosión volcánica al día siguiente. La segunda explosión “aparentemente invadió la zona desde muchas direcciones, rodeando y enterrando a las víctimas en cenizas”, dijeron en un comunicado.
Los restos de las dos víctimas, que yacen de espaldas muy próximas entre sí, aparecieron en una capa de ceniza gris de al menos dos metros de profundidad.
Los arqueólogos echaron tiza líquida en las cavidades que dejan los cuerpos al pudrirse en la ceniza y piedra pómez que cayeron desde el volcán cerca de la ciudad actual de Nápoles y demolieron los niveles superiores de la finca.
La técnica, inventada en el siglo XIX, no solo da la imagen y la posición de las víctimas en su agonía sino que los restos “parecen esculturas”, dijo el arqueólogo Massimo Osanna, director general del parque que depende del del ministerio de Cultura.
A juzgar por los huesos craneanos y los dientes, uno de los hombres, de entre 18 y 25 años, tenía comprimidos los discos de la columna, de ahí la hipótesis de que realizaba trabajo manual, como un esclavo.
El otro hombre tenía una estructura ósea robusta y murió con las manos sobre el pecho y las piernas dobladas y separadas. Se calcula que tenía entre 30 y 40 años, dijeron los funcionarios. Los fragmentos de pintura blanca hallados cerca de su cara probablemente eran restos de un muro derrumbado.
Los dos esqueletos fueron hallados en un cuarto lateral junto a un pasillo subterráneo, conocido en la antigüedad como un criptopórtico, que conducía al nivel superior de la finca.
“Las víctimas probablemente buscaban refugio en el criptopórtico, el espacio subterráneo donde creían estar protegidos”, dijo Ossana.
Pero en la mañana del 25 de octubre de 79, una “nube candente (de material volcánico) cayó sobre Pompeya y mató a todo lo que encontró en su camino”, dijo Ossana.
De acuerdo con la impresión de las telas sobre la capa de ceniza, parece que el más joven llevaba una túnica corta con pliegues, posiblemente de lana. El mayor, además de la túnica, llevaba aparentemente un manto sobre el hombro izquierdo.
El Vesuvio es un volcán en actividad. Si bien continúan las excavaciones, se ha prohibido el acceso de turistas a la zona arqueológica debido a la COVID-19.
“¡El silencio no es una opción! ¡Exigimos Justicia! ¡Merecemos justicia! Y nos merecemos ser tratados por igual y vivir”, escribió en Instagram este jueves el piloto del equipo Mercedes y vigente campeón de la F1.
Ciudad de México, 28 de agosto (RT).- El piloto británico de Fórmula 1 Lewis Hamilton ha publicado en su cuenta de Instagram una escalofriante imagen en rechazo del racismo y exigiendo justicia para el afroamericano Jacob Blake, quien resultó gravemente herido después de que un policía le disparara siete veces por la espalda a quemarropa en Kenosha (Wisconsin, EU) la semana pasada.
“¡El silencio no es una opción! ¡Exigimos Justicia! ¡Merecemos justicia! Y nos merecemos ser tratados por igual y vivir”, escribió en Instagram este jueves el piloto del equipo Mercedes y vigente campeón de la F1.
El mensaje va acompañado de dos imágenes, con las que Hamilton compara la situación de un esclavo en EU en el año 1863, cuya espalda presenta múltiples cicatrices causadas por los azotes de su capataz, con otra foto actual, que aparentemente representa las heridas de bala que recibió Jacob Blake.
El caso de represión policial sufrido por Blake provocó protestas masivas en Kenosha y otras ciudades, por lo que las autoridades locales declararon el estado de emergencia en Wisconsin. Los abogados de la familia de Jacob comunicaron que el hombre de momento se encuentra paralizado debido a que las balas le dañaron la columna vertebral.
La noticia causó controversia, aunque la cinta de 1939 ha sido criticada durante años por ofrecer una visión idealizada de la esclavitud y perpetuar estereotipos racistas.
Los Ángeles, 24 junio (EFE).- La plataforma de streamingHBO Maxrecuperó la película Lo que el viento se llevó en su catálogo de Estados Unidos con la advertencia de que la cinta “niega los horrores de la esclavitud” y un video que contextualiza las representaciones racistas de la obra de 1939.
Antes de la emisión de la película, la doctora universitaria y especialista en cine Jacqueline Stewart (Universidad de Chicago) argumenta en una introducción que “este drama épico de 1939 debe verse en su forma original, contextualizarse y debatirse”.
En la presentación, la profesora universitaria matiza que la película “no fue elogiada universalmente” en su estreno, ya que “da la imagen del sur estadounidense” antes de la Guerra de Independencia “como un escenario romántico e idílico que trágicamente se ha perdido”.
“El tratamiento del mundo a través de la lente de la nostalgia niega los horrores de la esclavitud y su legado de desigualdad racial”, asegura.
Sin embargo, aunque admite que “puede ser incómodo”, es “importante que las películas clásicas de Hollywood estén disponibles en su forma original”.
Posteriormente, Lo que el viento se llevó se emite de manera íntegra y sin censura, como prometió la plataforma cuando despertó una polémica internacional al retirar la cinta de su catálogo hace dos semanas de manera “temporal”.
Además, junto a la película se sugiere el visionado de un debate de expertos titulado The Complicated Legacy of Gone With the Wind (El complejo Legado de Lo que el viento se llevó).
La noticia causó controversia, aunque la cinta de 1939 ha sido criticada durante años por ofrecer una visión idealizada de la esclavitud y perpetuar estereotipos racistas.
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El periodo histórico en el que se basa la película, y la novela original, es un capítulo aún controvertido en la sociedad estadounidense ya que los estados del sur querían proclamar la independencia al negarse a abolir la esclavitud.
El movimiento coincide con la decisión de otras compañías como Disney que incluye la etiqueta “este programa se presenta como se creó originalmente, puede contener representaciones culturales obsoletas” en clásicos antiguos que contienen guiños y detalles que bajo la mirada del siglo XXI pasarían por racistas y desfasados.
Gone With The Wind ya fue señalada en su época por activistas como el guionista afroamericano Carlton Moss, quien criticó las estereotipadas caracterizaciones de los personajes negros por ser “perezosos, torpes, irresponsables” y mostrar una “radiante aceptación de la esclavitud”.
Cuando la actriz afroamericana Hattie McDaniel ganó el Óscar por su interpretación de una esclava, se tuvo que sentar separada de sus compañeros al final de la sala por las leyes de segregación racial.
Otras películas que han sido señaladas de manera similar son The Birth of a Nation (1915) y Song of the South (1946), borrada del catálogo de Disney y foco de protestas desde el día de su estreno que la acusaban de ridiculizar a la población negra y justificar la esclavitud.
La Comisión para la Diversidad en el Ámbito Público revisará estatuas, murales, arte callejero, nombres de calles y otros monumentos y considerará qué legados deben celebrarse, explicó la oficina del Alcalde.
Por Jill Lawless
LONDRES (AP) — En las calles de Gran Bretaña se podrían retirar más estatuas de figuras imperialistas, luego del derribo no autorizado de un monumento al comerciante de esclavos Edward Colston en la ciudad de Bristol, dijo el Alcalde de Londres el martes.
Sadiq Khan anunció la formación de una comisión para asegurar que los monumentos de la capital británica reflejan su diversidad. La Comisión para la Diversidad en el Ámbito Público revisará estatuas, murales, arte callejero, nombres de calles y otros monumentos y considerará qué legados deben celebrarse, explicó la oficina del Alcalde.
“Es una verdad incómoda que nuestro país y ciudad deben gran parte de su riqueza a su papel en el comercio de esclavos y, aunque esto está reflejado en nuestro ámbito público, la contribución de muchas de nuestras comunidades a la vida en nuestra capital ha sido ignorada deliberadamente”, apuntó Khan.
El debate sobre quién debería ser reconocido públicamente se ha reactivado en el país con la retirada del monumento a Colston, un comerciante de esclavos y filántropo del siglo a XVII.
Su estatua de bronce fue derribada de su pedestal en Bristol, en el suroeste de Inglaterra, durante una protesta de Black Lives Matter el domingo y fue arrojada al mar en el puerto.
Muchos habitantes de Bristol celebraron la retirada de la estatua, pero el Gobierno británico dijo que era un acto de vandalismo y pidió a la policía que procese a los autores.
El Primer Ministro británico, Boris Johnson, reconoció que era “una fría realidad” que en Gran Bretaña la gente de color experimenta discriminación, y prometió que su gobierno estaba comprometido con la “erradicación de los perjuicios y creación de oportunidades”.
El pasado mes de julio, la Organización Internacional para las Migraciones (OIM) advirtió que migrantes eran vendidos en los mercados públicos de esclavos de Libia. Al menos, 20 mil fueron capturados por bandas criminales y llevados a centros de detención.
Nigeria, 9 de diciembre (RT).-“Capturados, mutilados y cocinados“. Así resumió Femi Fani-Kayode, ex Ministro de Cultura deNigeria, el destino final de los esclavos nigerianos que son traficados en Libia.
Fani-Kayode lamenta y denuncia la difícil situación de los africanossubsaharianos que llegan a la costa mediterránea con la esperanza de llevar una vida mejor en Europa, pero que son capturados y tratados como esclavos, informa el portal International Business Times.
El pasado mes de julio, la Organización Internacional para las Migraciones (OIM) advirtió que migranteseran vendidos en los mercados públicos de esclavos de Libia. Al menos, 20 mil fueron capturados por bandas criminales y llevados a centros de detención.
Fani-Kayode, que estudió leyes en la Universidad de Cambridge, asegura que tres cuartas partes de las personas capturadas por bandas criminales y vendidos como esclavos en Libia en la región provenían del sur de Nigeria.
“Sus cuerpos fueron mutilados, sus órganos extraídos y luego son asados. ¡Asados vivos! Esto es lo que hacen los libios a los africanos subsaharianos que buscan un punto de tránsito hacia Europa. Los venden como esclavos y los asesinan, mutilan, torturan o los hacen trabajar hasta la muerte”, denuncia.
Fani-Kayode también criticó al Presidente nigeriano, Muhammadu Buhari, por no hacer lo suficiente para proteger a las víctimas. En este sentido, lamentó que el dictador libio Muammar Gaddafi fuera derrocado, lo que creó un vacío de poder que ha permitido al crimen organizado prosperar en Libia.
Una reciente operación encubierta reveló que en los mercados de esclavos se compran y venden hombres por 400 dólares.
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El diario neoyorquino ha desarrollado un proyecto llamado ‘1619’ que busca contar la verdadera historia de la esclavitud en Estados Unidos y sus consecuencias enormes que todavía afectan a la comunidad afroamericana. La derecha ha criticado la iniciativa como un “lavado de cerebro” que en su opinión solo busca deslegitimar la idea del excepcionalismo estadounidense y dividir la ciudadanía.
Por Carlos Hernández-Echevarría
EU, 22 de agosto (ElDiario.es).- La esclavitud llegó a lo que hoy es EU casi por casualidad. En 1619 unos corsarios ingleses asaltaron un barco portugués que llevaba esclavos africanos de Angola a México y una veintena de ellos acabaron vendidos en la colonia de Virginia. Esos fueron los primeros, pero llegó a haber cuatro millones. Para conmemorar los 400 años del inicio de esa tragedia, The New York Times ha lanzado un extenso y ambicioso proyecto llamado ‘1619’. Con un equipo de redacción y diseño casi 100 por ciento afroamericano, pretenden contar la verdadera historia de la esclavitud en EU y sus todavía enormes consecuencias en la economía, la política, la sanidad, la justicia, el arte o el urbanismo. Lo que probablemente no sabían es que haciéndolo iban a provocar la ira de los conservadores.
En 1619 unos corsarios ingleses asaltaron un barco portugués que llevaba esclavos africanos de Angola a México. Foto: Especial
La meta del periódico de “reenfocar la historia de nuestro país” y “poner las consecuencias de la esclavitud en el centro del relato que hacemos de quiénes somos” ha hecho enloquecer a la derecha y no resulta difícil entender por qué. Es difícil sostener la idea de que EU es un experimento excepcional de libertades a la vez que se reconoce que de esas libertades se ha excluido a la mayoría de los negros durante mucho tiempo. Es complicado endiosar a los fundadores de la república si se pone el foco en que el libertador George Washington era propietario de esclavos y el también Presidente Thomas Jefferson escribió cosas preciosas sobre la libertad, pero “poseía” a 600 personas y se acostaba con algunas de ellas. La historia es compleja y es difícil de juzgar en la distancia, pero a algunas personas les ha sentado verdaderamente mal que se ponga en cuestión el cuento de hadas.
“El lema del proyecto 1619 del New York Times debería ser ‘toda la propaganda con la que queremos lavarte el cerebro”. La frase es del ex Presidente republicano de la Cámara de Representantes Newt Gingrich, un historiador muy cercano a Trump. A lo que añade que los males de la esclavitud son, básicamente, un problema solo para negros: “Si eres afroamericano, la esclavitud está en el centro de lo que tú consideras la experiencia americana, pero, para la mayoría de los americanos, la mayor parte del tiempo sucedían otras cosas”.
The NY Times 1619 Project should make its slogan “All the Propaganda we want to brainwash you with”.it is a repudiation of the original NY Times motto.
Gingrich no está solo en su defensa del templo del americanismo, sino que le han seguido en su ataque varios miembros conocidos de la conocida como “derecha intelectual”. Les hemos escuchado argumentos como que es “un proyecto que intenta deslegitimar el más grande experimento de la humanidad en libertad y autogobierno” con el objetivo último de “desmoralizar y dividir aún más a la ciudadanía”.
En el trasfondo de todo esto, por supuesto, están las heridas abiertas en los tres años del Gobierno de Trump. Incluso entre la derecha que jamás se haría una foto con el Presidente, se acusa estos días al periódico de dar oxígeno a la Casa Blanca y “hacer que cuando el Presidente acusa al New York Times de ser el enemigo del pueblo, a muchos les suene a cierto”. Más aún, la misma persona que dice esto corre a señalar que en realidad no es el diario quien tiene la culpa, sino que ha hecho mal en encargar los artículos a “columnistas que se benefician de ver las cosas a través de una mirada racial y de mantener la tensión racial al rojo vivo tanto como lo hace Trump”. En otras palabras, los escritores y académicos negros seleccionados para escribir una historia real de la esclavitud y sus efectos son tan culpables como el Presidente racista.
A los 20 esclavos de 1619 ya nadie les devuelve la vida o la libertad. Foto: Smithsonian National Museum of African American History and Culture
Tras toda esta indignación hiperventilada, hay un reto auténtico: el de tener una conversación nacional sincera sobre el racismo y el pasado. Una visión que compagine las ideas más brillantes que ha aportado EU al mundo y también sus aspectos más oscuros. Que hable de la fórmula revolucionaria de Gobierno democrático con la que se fundó el país, pero que tampoco olvide que fueron esclavos los que físicamente construyeron la Casa Blanca y el Capitolio. Que exalte las palabras de su declaración de independencia que hablaban de “la verdad evidente de que todos los hombres son creados iguales y que han recibido del creador ciertos derechos irrenunciables, entre ellos la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad”, pero sin olvidar que quien las escribió poseía esclavos y que esa bonita frase no se empezó a hacer realidad para muchos afroamericanos hasta 200 años después de ser pronunciada. Y aún será más difícil hablar de las consecuencias de todo aquello y de cuánto tienen que ver todos esos años de opresión en los niveles actuales de pobreza, fracaso escolar o encarcelamiento de la comunidad negra.
Seguro que hay mucha gente que dice que 400 años después de la llegada del primer esclavo ya no hay que hablar de esto, o es suficiente que la esclavitud fue derogada hace siglo y medio. Incluso se argumentará que la negación del derecho a voto o la segregación legal desaparecieron hace 60 años. Pero es cierto que la estructura económica del país se creó sobre la desigualdad y eso tiene consecuencias. Que los libros de texto han tenido durante siglos una versión edulcorada de la esclavitud y eso tiene consecuencias. Que el diseño de muchas ciudades se hizo para imponer la separación entre razas y eso tiene consecuencias. Lo más difícil será hablar de las consecuencias, porque las consecuencias sí que se pueden remediar. A los 20 esclavos de 1619 ya nadie les devuelve la vida o la libertad, por eso un reportaje sobre ellos no levanta ninguna polvareda. Son los problemas derivados de siglos de esclavitud los que siguen molestando y los hay que atajar. Y por ahí ha empezado, valientemente, el New York Times.
Varias asociaciones han querido condenar este acto. El presidente de la filial de Houston de la Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color (NAACP), James Douglas ha declarado que el trato hacia Neely es irrespetuoso con la gente de color: “Esto es 2019 y no 1819”, sentenció.
Madrid, España, 7 de agosto (ElDiario.ES).- Dos agentes del departamento de policía de Texas han protagonizado una imagen viral en las redes. Montados a caballo, ambos iban arrastrando con una cuerda a un hombre negro que había sido detenido, en una instantánea que muchos han señalado que “recuerda a la esclavitud”.
El sábado, dos agentes de policía en Galveston (Texas) arrestaron a Donald Neely, un hombre de 43 años acusado de robo. Según la policía, cuando se dio el aviso solo estaban disponibles dos agentes a caballo en zona. Los agentes debían esperar a que llegase un coche policial para transportar el detenido. Pero en lugar de esperar, los agentes identificados como P. Brosch y A. Smith, decidieron trasladar a Neely a una zona cercana en la que se concentraba más policía a caballo. Para ello, le esposaron por la espalda y le ataron con una cuerda, conduciéndole de esa manera calle abajo mientras caminaba detrás de los caballos de los oficiales.
Cuando una persona anónima vio la estampa, hizo una foto y la subió a Twitter, que en pocos minutos se hizo viral. Incluso Beto O’Rourke, candidato demócrata a la presidencia de Estados Unidos, se ha hecho eco de la imagen.
This is just sickening and uncalled for.
This young black man was put on a leash while handcuffed between two mounted horses in Galveston, Texas.
This invokes painful imagery of slave catchers and runaway enslaved Africans. pic.twitter.com/ZHEmyCYbUE
Otro usuario grabó desde su coche a los dos agentes con el arrestado calle abajo. En el vídeo se ve a Neely con una capucha que le cubre la cabeza y unos segundos después uno de los oficiales se la retira.
Por su parte, el departamento de policía de Texas mandó este lunes por la mañana un comunicado en el que piden perdón por la actitud de los agentes y argumentan que “no lo hicieron con mala intención”.
Asimismo han explicado que utilizan este tipo de arresto y transporte “cuando necesitan controlar una multitud aunque, en este caso, no lo han usado correctamente”. Para que no se vuelva a repetir una imagen como esta, desde la Policía van a cambiar su política de arrestos a caballo para “evitar el uso de esta técnica”. Añaden que desde el departamento “revisaremos toda la capacitación y los procedimientos a caballo para obtener métodos más apropiados”.
Varias asociaciones han querido condenar este acto. El presidente de la filial de Houston de la Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color (NAACP), James Douglas ha declarado que el trato hacia Neely es irrespetuoso con la gente de color: “Esto es 2019 y no 1819”, sentenció.
El presidente de la Coalición por la Justicia de Galveston ha añadido sobre la polémica que “con el clima actual en el país odiaría ver, seis meses o tres años después, qué tipo de juicio harían estos mismos oficiales en un escenario peor”.
Good Afternoon NAACP Houston Branch Family,
The Branch has received numerous calls today from concerned citizens and local & national media outlets regarding Donald Neely, a 43-year-old Galveston man arrested and tied by police on horseback. pic.twitter.com/M3whRpZ5y5
Una maestra universitaria y su esposo obligaron al hombre a dormir en una choza de plástico sin calefacción, donde no había inodoro. Según su relato, no recibía retribución económica; se le compensaba con comida.
Ciudad de México, 2 de noviembre (RT/SinEmbargo).- La policía del Reino Unido ha detenido a una maestra universitaria y a su esposo informático al sospechar que esclavizan a un ciudadano polaco al que “contrataron” para hacer unas obras en un jardín de su casa de Chilworth, Hampshire, informa Daily Mail.
Según la policía, una mujer de 56 años y su esposo de 54 años han mantenido al ciudadano polaco en situación de esclavitud durante cuatro años.
El hombre se vio obligado a dormir en una choza de plástico sin calefacción, donde no había inodoro. Según su relato, no recibía retribución económica: solo se le compensaba con la comida.
La pareja disfruta de una situación económica acomodada: su casa de cinco habitaciones en el condado de Hampshire está valorada en 1,2 millones de libras.
Los agentes comenzaron a investigar el caso a raíz de que la víctima acudiera al médico e informara sobre sus condiciones de vida.
El gobierno de Donald Trump ha adoptado mano dura hacia la inmigración ilegal, pero no ha dicho mucho acerca de las empresas que contratan a trabajadores sin permiso de residencia.
Las penurias que pasaron los trabajadores de Kansas son un ejemplo de la explotación que sufren los inmigrantes cuando las empresas para las que trabajan los obligan a pagar deudas con su trabajo, una práctica conocida como “servidumbre asociada con una deuda”.
SYRACUSE, Kansas, EU, 7 de marzo (AP) — Varios inmigrantes trabajaron como esclavos en una hacienda de Kansas para saldar una deuda contraída con sus patrones con el fin de pagarles a los coyotes que los trajeron ilegalmente a Estados Unidos, según cinco personas que trabajaron allí.
No tenían feriados ni seguro médico y no les pagaban horas extras en la hacienda Fullmer Cattle Co., que cría becerros para granjas lecheras de cuatro estados. Los inmigrantes tenían que comprar ellos mismos las gafas de protección y otros implementos necesarios para el trabajo.
Uno de ellos dijo que se pasó ocho meses limpiando los corrales de los becerros, esparciendo cemento y desempeñando otras tareas en la construcción. Esteban Cornejo, un mexicano que está en el país sin permiso, se fue de Kansas en noviembre tras saldar la deuda, que calcula fue de unos 7 mil dólares.
El recibo de pago que Cornejo mostró a la Associated Press indica que trabajó 182.5 horas, cobrando 10 dólares la hora, en dos semanas, a un promedio de 15 horas diarias, con el domingo franco. Su sueldo bruto fue de mil 828.34 dólares, pero le dedujeron mil 300 dólares “para pagar el avance en efectivo”, que según él fue un préstamo que la empresa le dio para traerlo al país.
Al final de cuentas vio solo 207.46 dólares, según el recibo, el equivalente a poco más de un dólar por hora trabajada en Fullmer Auto Co. Texas LLC, que tiene negocios con Fullmer Cattle.
“Lo que hacen con esa pobre gente es como una esclavitud”, sostuvo Rachel Tovar, otra ex empleada que habló con la AP.
Tovar dijo que fue entrevistada por el Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (conocido como ICE, sus siglas en inglés), quienes le preguntaron cómo se manejaba la empresa. El ICE no quiso confirmar si estaba investigando el asunto.
Y Dean Ryan, abogado de la firma, aseguró en un correo electrónico que las denuncias “sencillamente no son ciertas”.
“No hubo pagos a traficantes y nunca los ha habido”, escribió Ryan. Agregó que en Kansas “hay mucha gente dispuesta a trabajar sin que haya que ‘importarla’”.
Ryan dijo que la política de la empresa es dar adelantos a empleados que no tienen crédito. Indicó que el objetivo es permitir que los empleados compren un auto o hagan el pago inicial de una vivienda.
El gobierno de Donald Trump ha adoptado mano dura hacia la inmigración ilegal, pero no ha dicho mucho acerca de las empresas que contratan a trabajadores sin permiso de residencia.
Las penurias que pasaron los trabajadores de Kansas son un ejemplo de la explotación que sufren los inmigrantes cuando las empresas para las que trabajan los obligan a pagar deudas con su trabajo, una práctica conocida como “servidumbre asociada con una deuda”.
Ex empleados dicen que tuvieron que trabajar como esclavos para saldar la deuda que habían contraído con la firma para pagarles a los coyotes que los trajeron al país ilegalmente. Foto: AP
Las leyes federales no obligan al patrón a pagar horas extras a los trabajadores rurales. Eric Nicholson, vicepresidente de la Unión de Trabajadores Agrícolas, dijo que no es inusual que una hacienda contrate peones inmigrantes. Algunos usan prácticas por las que se quedan con parte del dinero ganado, pero deducir dinero del sueldo para saldar de deudas “es bastante alevoso”, según Nicholson.
Arturo Tovar, el esposo de Rachel, es un ciudadano mexicano que vivía en Estados Unidos sin permiso de residencia y que fue capataz de Fullmer durante 11 años. Dijo que las cosas funcionan así: Cuando la hacienda necesitaba trabajadores, él preguntaba a los peones si sabían de alguien que quería trabajar en Estados Unidos. La firma le suministraba el teléfono de un coyote en Piedras Negras, México, para que hicieran los arreglos.
La empresa le entregaba un cheque a Arturo Tovar, quien lo cobraba. Luego daba un adelanto al coyote y se completaba el pago cuando la persona llegaba a San Antonio o a Houston, donde alguien lo recogía. Si la policía le preguntaba por el dinero, tenía que decir que era para comprar autos usados en remates de Texas.
Rachel Tovar, quien nació en Estados Unidos, dijo que cuando un empleado tenía casi saldada la deuda, la firma trataba de venderle un auto usado en un posible esfuerzo para mantenerlo endeudado.
Arturo Tovar se fue del país voluntariamente en lugar de ser deportado tras declararse culpable de una falta menor el año pasado, relacionada con denuncias falsas de la empresa después de que él se lastimase en el trabajo, según dice la pareja. La empresa afirma que los Tovar tienen intenciones ulteriores y carecen de credibilidad.
Pero otro ex empleado le dijo a la AP que Fullmer también le prestó a él dinero para que coyotes trajesen a alguien. La AP no identifica a la persona por razones de seguridad.
Un quinto ex empleado confirmó los relatos de quienes permitieron que se usasen sus nombres pero pidió no ser identificado porque también temía por su seguridad.
Fullmer Cattle opera en las afueras de Syracuse, una comunidad agrícola de 1.800 habitantes a poco más de 25 kilómetros (16 millas) de la frontera con Colorado. Ex trabajadores dicen que algunos peones viven remolques de la hacienda o en una propiedad cercana. La firma les deduce el alquiler de sus sueldos.
Fuller dice que cría decenas de miles de becerros Holstein para 18 granjas lecheras de Texas, Kansas, Colorado y Dakota del Sur.
La hacienda de Kansas le dio a su dueño Que Fullmer la oportunidad de empezar de nuevo después de que el servicio de inmigración hizo una redada en su rancho de Chino, California, donde las autoridades dicen haber encontrado trabajadores en condiciones de “esclavitud económica”. También tuvo una operación en Muleshoe, Texas, que quebró.
En 1999 Fullmer se declaró culpable de albergar inmigrantes sin permiso de residencia en California. Fue condenado a seis meses de prisión domiciliaria, al pago de una multa de 10 mil dólares y a 500 horas de servicios comunitarios, según archivos de los tribunales.
En diciembre fue acusado de votar tanto en Colorado como en Kansas en el 2016. Afiliado al partido Republicano, Fullmer es acusado de votar más de una vez y de otras infracciones. El caso está ventilándose todavía en Kansas.
El abogado de la firma dijo en un correo electrónico que como resultado de los problemas que ha tenido en el pasado, Fullmer “se cuida mucho” de no contratar trabajadores sin un status inmigratorio legal.
Trump ha negado reiteradamente que sea un racista, al grado que durante la campaña de 2016 dijo que era “la persona menos racista que existe”.
Sin embargo, según información del diario The Washington Post y posteriormente de Los Ángeles Times, el Presidente de los Estados Unidos habría llamado “agujeros de mierda” a El Salvador, Haití y a varios países africanos. Además, sugirió que preferiría recibir en EU más inmigrantes de Noruega en lugar de los de esas naciones.
WASHINGTON, 13 de enero (AP) — Más de 150 años después de la abolición de la esclavitud y más de 50 años después de que se promulgó la Ley de los derechos civiles, los incendiarios comentarios de Donald Trump acerca de los inmigrantes han abierto un perturbador debate en Estados Unidos y en todo el mundo: ¿el Presidente estadounidense es racista?
Para los demócratas y algunos historiadores, no hay muchos elementos para negarlo dadas las propias palabras y acciones del Presidente. En un principio su ascenso político fue impulsado por su propagación de mentiras sobre la nacionalidad de Barack Obama, y luego por sus acusaciones de que los inmigrantes mexicanos que llegan a Estados Unidos son violadores y asesinos.
Durante una reunión privada realizada el jueves con legisladores, el mandatario cuestionó por qué Estados Unidos tendría que permitirle el ingreso a haitianos o a personas de países “de mierda” de África, y dijo preferir que lleguen inmigrantes de Noruega, un país con habitantes de raza blanca en su mayoría.
“El Presidente Trump dijo cosas cargadas de odio, viles y racistas”, señaló el senador demócrata Dick Durbin, quien estuvo presente en la reunión y confirmó las declaraciones del mandatario.
Pocos republicanos defendieron el viernes los comentarios del Presidente, y los líderes de su partido guardaron silencio la mayor parte del día. Los que sí hablaron argumentaron que lo dicho por Trump eran afirmaciones burdas sobre el infortunio económico de algunas regiones del mundo, no una expresión de preferencia racial. Otros dijeron que Trump, un hombre de 71 años al que le encanta rechazar lo ceremonioso, estaba expresando puntos de vista que muchas personas tienen y no dan a conocer.
“He dicho todo el tiempo que el Presidente muchas veces dice lo que la gente está pensando”, comentó el representante republicano Jim Renacci, candidato al Senado en Ohio, en declaraciones a Fox News. “Juzguemos al Presidente por lo que hayamos hecho. No juzguemos al Presidente por lo que dice”.
Trump ha negado reiteradamente que sea un racista, al grado que durante la campaña de 2016 dijo que era “la persona menos racista que existe”. El viernes ofreció un vago desmentido de sus comentarios, al tuitear que no dijo nada “despectivo” sobre los haitianos. No se refirió a los reportes de que menospreció a los países africanos e ignoró las preguntas de los reporteros a este respecto.
Sin embargo, no hay duda de que el episodio le ha añadido más leña a los señalamientos de racismo que han perseguido a Trump durante años, mucho antes de que asumiera la presidencia. En la década de 1970, el gobierno federal demandó en dos ocasiones a la compañía de bienes raíces de Trump por dar preferencia a inquilinos blancos por encima de los negros. El magnate defendió firmemente la pena de muerte para un grupo de adolescentes negros y latinos que fueron acusados de violar a una mujer en Central Park, y que posteriormente fueron exonerados.
Ahora, como Presidente, las palabras de Trump traen consigo el peso de una oficina que durante mucho tiempo ha ayudado a guiar la brújula moral de la nación y ha definido el ideal estadounidense para millones de personas en todo el mundo. Aunque Estados Unidos tiene una historia racial complicada, la cual incluye esclavitud, segregación y persistentes disparidades económicas entre los blancos y las minorías, los predecesores de Trump más recientes de ambos partidos se han valido de su puesto para promover la igualdad y han respaldado políticas de inmigración que trajeron a millones de personas de África y Latinoamérica a Estados Unidos.
“Lo que Trump está haciendo sale a relucir periódicamente, pero en la época moderna, ningún Presidente había sido tan insensible para las cuestiones de raza ni había mostrado franco desdén por las personas que no son blancas”, dijo Douglas Brinkley, historiador presidencial. Considera que Trump es el Presidente más racista desde Woodrow Wilson, que estuvo en el poder de 1913 a 1921.
Wilson apoyaba la segregación, incluso al interior del gobierno federal, y se atribuye a sus políticas el retroceso de la naciente clase media negra en la capital del país al inicio del siglo XX. Décadas después de que Wilson dejó el puesto, el Presidente Richard Nixon hizo comentarios controversiales sobre los negros, los judíos y otras minorías en conversaciones privadas, incluida la frase: “¿Conocen un solo país negro que esté bien gobernado?”.
Muchos de los comentarios de Nixon salieron a la luz años después, tras la publicación de grabaciones de los años en que estuvo en la Casa Blanca. Timothy Naftali, historiador presidencial y ex director de la biblioteca presidencial de Nixon, dijo que los comentarios de Trump como Presidente fueron más perturbadores porque fueron dados a conocer justo cuando sucedieron y porque los efectuó durante el curso de una conversación acerca de las leyes que regulan quién puede ingresar a Estados Unidos.
“Este no es un ejemplo de una filtración que muestra que el Presidente es un pelmazo”, dijo Naftali. “Esto muestra que el Presidente está utilizando un lenguaje que implica que piensa como racista mientras elabora políticas de inmigración”.
Es de hacer notar que la Casa Blanca no desmintió que Trump haya efectuado esos comentarios, y en lugar de ello respaldó el espíritu de lo que aparentemente quiso decir. En un comunicado, Raj Shah, portavoz de la residencia presidencial, dijo que Trump “lucha por obtener soluciones permanentes que fortalezcan a nuestro país al recibir a los que puedan contribuir a nuestra sociedad, hacer crecer nuestra economía y asimilarse a nuestra gran nación”.
Las manifestaciones en contra de Donald Trump, antes como candidato y después como Presidente, no han cesado en las principales ciudades de Estados Unidos. Foto: EFE
Dos de los legisladores republicanos que participaron en la reunión, los senadores Tom Cotton y David Perdue, dicen “no recordar” los comentarios despectivos de Trump acerca de África. Otro republicano que estuvo presente, el senador Lindsay Graham, insinuó que el mandatario sí dijo lo que se dice que dijo: “Luego de los comentarios del Presidente, le di mi opinión directamente”.
Los aliados políticos de Trump ya han pasado por esto anteriormente, teniendo que arreglárselas para determinar cómo posicionarse detrás de un Presidente que cuenta con partidarios que ellos anhelan tener y que expresa opiniones claras sobre temas controvertidos. En agosto, después de que el mandatario dijo que “ambas partes” tenían la culpa en los enfrentamientos entre supremacistas blancos y contramanifestantes en Charlottesville, Virginia, muchos funcionarios republicanos condenaron las afirmaciones de Trump pero mantuvieron su respaldo hacia su presidencia en general.
El viernes, varios partidarios y asesores negros del Presidente garantizaron que Trump está comprometido en apoyar a la comunidad negra después de un evento en la Casa Blanca en honor de Martin Luther King Jr.
Paris Dennard, director de comunicaciones estratégicas en el Fondo Universitario Thurgood Marshall, dijo que Trump “comprende a esta comunidad. Quiere ayudar a nuestra comunidad”.
Pero los participantes no se refirieron a los comentarios vulgares de Trump. Y otros partidarios del mandatario especificaron claramente que no quieren inmiscuirse en los cuestionamientos de si el Presidente es racista.
“Eso no es algo de lo que yo quiera hablar”, dijo Newt Gingrich, ex Presidente de la Cámara de Representantes.
En Atlanta, en la congregación de fieles que King solía encabezar, el reverendo Raphael Warnock de la iglesia bautista Ebenezer y otros líderes eclesiásticos programaron una conferencia de prensa para condenar las afirmaciones “viles y racistas” de Trump efectuadas la víspera del fin de semana que incluye el feriado del Día de Martin Luther King Jr.
Warnock dijo que es hipócrita de parte de Trump firmar una proclama en honor a King, dados sus comentarios.
“Un hombre gigantesco no necesita una proclama de un hombre pequeño como Donald Trump”, le dijo Warnock a The Associated Press.
La nana fue obligada a trabajar jornadas de 20 horas al día y era obligada a alimentarse únicamente con la leche que sobraba en los tazones donde los niños comían cereal.
La pareja fue sentenciada por una jueza federal a siete meses de prisión y siete de meses de arresto domiciliario. Foto: Twitter
Houston, 6 de enero (AP).- Una pareja del área de Houston que se declaró culpable a cargos federales relacionados con forzar a una mujer nigeriana a trabajar casi 20 horas diarias atendiendo su hogar y cinco niños sin sueldo durante dos años deberá indemnizarla con más de 121 mil dólares, según le ordenó el viernes una jueza.
Chudy Nsobundu, de 57 años, y su esposa Sandra Nsobundu, de 49, también fueron sentenciados por la jueza federal Nancy Atlas a siete meses de cárcel y siete meses de arresto domiciliario, así como tres años más de libertad condicional.
Los Nsobundu, oriundos de Nigeria y naturalizados estadounidenses, reclutaron a la mujer en ese país con la promesa de pagarle 100 dólares mensuales. En lugar de ello, las autoridades dicen que abusaron de ella física y verbalmente mientras trabajaba en su casa en Katy, un suburbio de Houston, de septiembre de 2013 a octubre de 2015.
Chudy Nsobundu se declaró culpable en 2016 de fraude de visa, mientras que su esposa reconoció haberse comportado en forma ilegal en el manejo de documentos para fomentar trabajos forzados.
Según documentos judiciales, la nana trabajaba diario desde las 5:30 horas hasta la 1 de la madrugada del día siguiente, no podía tomar descansos y tenía que comer sobras y no comida fresca, lo cual incluía sólo beber la leche que había quedado en los tazones donde los niños habían comido cereal. Tampoco podía bañarse con agua caliente.
La nana pidió ayuda y fue rescatada después de que se emitió un aviso al Centro Nacional de Recursos contra el Tráfico Humano. Su nombre no ha sido dado a conocer.
El programa Southern Oklahoma Addiction Recovery, es señalado de fraude y explotación por reguladores del estado pues obliga a sus participantes a trabajar en varias fábricas, entre estas una de Coca-Cola, sin recibir sueldo y sin prestaciones ni seguro laboral.
Oklahoma/Ciudad de México, 4 de diciembre (AP).- El juez retirado de Oklahoma Thomas Landrith es considerado un paladín de la reforma judicial.
Puso en marcha el primer juzgado rural para casos de drogas y recibió muchos elogios por disponer tratamientos para los imputados en lugar de encarcelarlos.
Pero también se vio involucrado en un aspecto más siniestro de la reforma: Inició un programa de rehabilitación propio en el que los imputados deben trabajar a tiempo completo, sin cobrar, para una embotelladora de Coca Cola y otras empresas, si quieren evitar ir a la cárcel. Se les exige que digan que no tienen empleo y entregar sus cupones alimenticios al programa, lo que según los reguladores del estado es un fraude. Algunos imputados incluso arreglaron el jardín de Landrith sin cobrar.
“Fue la peor experiencia de mi vida”, declaró Cody Evans, una ex participante en el programa de rehabilitación Southern Oklahoma Addiction Recovery, conocida por sus siglas en inglés, SOAR. “Prefiero ir preso”.
Este es el último hallazgo de una investigación que lleva a cabo Reveal de programas de rehabilitación de todos el país que son poco más que lucrativas iniciativas que ofrecen mano de obra a empresas privadas.
Coca-Cola prohíbe el trabajo forzado en sus embotelladoras independientes. En respuesta al informe de Reveal, la embotelladora Ada Coca-Cola Bottling Co. dijo que dejaría de participar en el programa.
“Tomamos muy en serio las inquietudes que se han planteado” en torno al programa, manifestó la compañía en un comunicado. “Participamos en el programa SOAR por el bien que hemos visto le puede hacer a la gente en nuestra comunidad y esperamos poder colaborar con SOAR para revisar las condiciones del programa”.
La participación de uno de los jueces más renombrados de Oklahoma refleja el alcance de este tipo de modelos de rehabilitación, que involucran a corporaciones grandes, políticos poderosos e incluso personal del sistema judicial encargado de hacer cumplir las leyes. Y saca a la luz una serie de cuestiones éticas y legales que pueden surgir en el proceso, a veces en programas que comenzaron con las mejores intenciones.
Muchas personas colocadas en SOAR no han sido halladas culpables de nada todavía, lo que implica que sus trabajos forzados podrían violar la 13ra enmienda de la constitución, que prohíbe la esclavitud y la servidumbre involuntaria, según expertos legales.
Las normas éticas del estado indican que un juez no debe ser agente de una organización que puede terminar en su juzgado. Landrith integra la junta de SOAR, sin cobrar, y ha enviado al menos nueve personas a ese programa desde el 2010, según documentos oficiales.
Landrith se jubiló en el 2014, pero sigue colaborando como voluntario en un tribunal de casos de drogas en el condado de Pontotoc. Dijo que no considera una violación de las normas el enviar individuos al programa de rehabilitación.
Lanzó el SOAR en el 2008, inspirado en un programa parecido fundado por un vendedor de metanfetaminas que una vez pasó por su juzgado. No le cuestan nada al imputado y al contribuyente, en momentos en que escasean los programas con tratamientos baratos. Lo único que tienen que hacer los imputados es trabajar.
“El trabajo todo lo puede”, dijo Landrith. “Algunas de estas personas no trabajaron un solo día en su vida”.
Hoy SOAR alberga a unos 45 individuos que trabajan en la planta embotelladora, en un negocio de limpieza de autos propiedad de uno de los miembros de la junta, en una compañía de techos y en una factoría de Leachco que produce almohadas para mujeres embarazadas vendidas en Babies R Us, Nordstrom y Bed Bath & Beyond.
“Es la mejor forma de hacer que se vuelvan a sentir bien con ellos mismos”, afirmó el presidente de la junta Duane Murray. “No hay nada mejor, ni más terapéutico, que levantarse y hacer lo que hace todo el mundo a diario”.
En lugar de pagarles a los trabajadores, las empresas le pagan a SOAR y no deben pagar impuestos ni seguros para accidentes laborales, señaló el programa.
Kevin Lowe, administrador de la empresa de lavado de autos Ultimate Carwashes, dijo que el programa beneficia a los imputados más que a las empresas, porque es la única forma que tienen de acceder a un tratamiento.
“Si esto viola las leyes, entonces las leyes están mal pensadas”, sostuvo Lowe. “Veo hombres que enderezan sus vidas y tienen hijos, que se casan y vuelven a contribuir a la sociedad”.
Además de trabajar, se exige a los imputados que asistan a terapias de grupo una vez a la semana y a misa dos veces a la semana. Si completan el programa de seis meses sin infracciones, podrán recibir un sueldo de 500 dólares.
Reveal dice que habló con más de una docena de personas que participaron en el programa y que todas menos una dijeron que estaban más pendientes del trabajo que de la rehabilitación. Justin Manion afirmó que el programa era “una burla”. Dustin Barnes sostuvo que quienes dirigen el programa son “bandidos”.
“Esto no es para ti si no puedes trabajar”, dijo Lee Purdy. “Es lo que te dicen cuando vas por primera vez”.
A su llegada, los participantes van derecho a la oficina local de cupones alimenticios, de acuerdo con Cody Theriac, enviado al programa por un tribunal para casos de drogas de Tulsa. Un empleado de SOAR le instruyó que dijese que era desempleado, aseguró, por más que a los pocos días empezaba a trabajar para LeachCo.
“¿Eso no es un fraude?”, le dijo Theriac, según cuenta. “Todo el tiempo pensaba que si no hacía lo que me decían, terminaba en la cárcel”.
SOAR confiscó todas las tarjetas de beneficios de los participantes en el programa, aseguraron. Cada tanto llevaban a un grupo al supermercado local de Walmart y los hacían comprar comida para todo el centro de rehabilitación con las tarjetas, según afirmaron.
Debra Martin, portavoz del Departamento de Recursos Humanos de Oklahoma dijo que eso era considerado fraude. “Es ilegal”, expresó.
Duane Murray, presidente de la junta de directores del SOAR, dijo que el programa tenía un acuerdo con ese departamento. Pero Martin afirmó que no estaba al tanto de ningún acuerdo.
En los últimos meses otros dos programas de rehabilitación similares fueron acusados de tráfico humano y de fraude, y Landrith dijo que espera que SOAR corra la misma suerte.
Si ello sucede, pronosticó, todos los imputados asignados a programas en los que deben trabajar irán a parar a la cárcel.
“Empezamos el programa SOAR porque no había dónde enviar a nadie”, manifestó. “Y hoy pasa lo mismo”.
He atendido algunas investigaciones recientes en las que las personas han sufrido daños patrimoniales al verse afectados en sus cuentas financieras, incluso con el cambio…
Las escuelas pueden y deben brindar alimentos adquiridos a los productores locales, fortaleciendo las economías de sus comunidades, pueden y deben contribuir activamente a restaurar…
