El director del club dejó claro que participarán en el Grupo 4 de la Liga TDP. Además tienen la intención de colocar la bandera del Orgullo LGTB en su estadio, en el deportivo Plutaco Elías Calles, y en sus partidos como local, un gesto que esperan no sea mal interpretado.
Ciudad de México, 12 de septiembre (AS México).- El Club Deportivo Muxes se ha convertido en el primer equipo profesional abiertamente representativo de la comunidad LGTB del futbol mexicano. A partir de la temporada 2020-2021, que arranca el próximo 25 de septiembre, la Liga TDP (Tercera División) contará con la participación de este equipo, radicado en la Ciudad de México, que tiene como uno de sus principales objetivos dar voz y espacio a toda la comunidad LGTB de nuestro país.
En entrevista con As, Rodrigo Cervantes, director deportivo del Club Muxes, explicó cómo, desde sus raíces, este proyecto nació con la inclusión como bandera.
“El equipo nació hace dos años en categoría libre, jugadores de la comunidad LGTB se reúnen y forman un equipo con la finalidad de divertirse y crear un espacio que sea seguro y tranquilo para jugar futbol. Se crea club deportivo Muxes en 2018.
Muxes es una comunidad en el istmo de Tehuantepec, Oaxaca, y es un homenaje al legado que ellos dejan en la comunidad LGTB, el tercer género, y es una comunidad muy respetada. La rosa que tenemos en el escudo es igual por ellos, es representativa, sobre todo en su vestimenta”, señaló.
Cervantes dejó claro que las puertas del Club Deportivo Muxes, que participará en el Grupo 4 de la Liga TDP, están abiertas para todos aquellos que apoyen la inclusión.
“Aquí caben todos los que lleven la idea de la inclusión, queremos estar listos y preparados para recibir jugadores de la comunidad LGTB y que se sientan plenos, no necesitas pertenecer para defender la causa, le damos viabilidad a la comunidad y nuestros jugadores saben que representan a toda la comunidad”, dijo.
CONTRA LA DISCRIMINACIÓN
El panorama para un proyecto incluyente como lo es el Club Deportivo Muxes podría ser desolador en un terreno con el machismo y la homofobia tan arraigados como lo es futbol, pero en el equipo se dicen listos para enfrentarse a esto.
“No está preparado el futbol mexicano para un proyecto como el nuestro, pero nosotros sí para enfrentarnos a todo eso. La FMF, por órdenes de FIFA, a raíz del grito homofóbico, ha tratado de hacer acciones, nosotros queremos llevar verdaderamente la inclusión al futbol no sólo con un eslogan, estamos preparados física y mentalmente para enfrentarnos a todo eso, sabemos que nos van a decir putos, jotos, niñas, todo, pero eso no nos va a afectar.
En el acta constitutiva dice que representamos a la comunidad LGTB y que le vamos a dar voz y espacio a esa comunidad y en FMF nunca me dijeron nada, el proceso fue muy limpio”, apuntó.
Incluso, el club tiene la intención de colocar la bandera del Orgullo LGTB en su estadio, en el deportivo Plutaco Elías Calles, en sus partidos como local, un gesto que, esperan, no sea mal interpretado.
“Ahora vamos a trabajar todo el tema inclusión, vamos a poner la bandera LGTB en el estadio y no queremos que FMF lo vaya a mal interpretar como un apoyo a una causa política o algo así. (La comunidad LGTB) sí es nuestro público objetivo, nunca han sido considerados en el deporte, pero es nuestro público”, subrayó Cervantes.
El Club Deportivo Muxe ha tenido tan buena aceptación que la marca deportiva Nike decidió patrocinarlo y manufacturar sus uniformes.
“Nike es nuestro primer patrocinador, se nos acercó, y ya tenemos los uniformes que daremos a conocer la próxima semana. Ellos solo patrocinan Pumas y América y quieren ser parte de esto porque representamos a la comunidad LGTB y ellos son una marca que apoya mucho también al movimiento”, concluyó.
El presidente del Club Deportivo Muxe es Geremia Oleta Gómez y el equipo será dirigido por Jonathan Escobar.
Luego de que el Presidente de Polonia, Andrzej Duda, ganara su reelección con base en un mensaje en contra de la comunidad LGTB, varios activistas de la comunidad han huido del país, por temor a los ataques a sus derechos por parte del Gobierno.
Por Vanessa Gera
Varsovia, Polonia, 6 de agosto (AP).- Cuando un partido populista conservador ganó las elecciones de Polonia hace cinco años, Piotr Grabarczyk temió que a hombres homosexuales como él y otras personas LGTB pudieran pasarles “cosas malas”. En ocasiones pensó en irse del país, pero esperó.
Sus amigos y su empleo ataban a Grabarczyk en Varsovia, la relativamente progresista capital del país. Confiaba en que la pertenencia de Polonia a la Unión Europea protegiera a su comunidad. Pero su escasa fe terminó por desvanecerse cuando el Presidente, Andrzej Duda, basó su campaña de reelección en atacar a la comunidad LGTB, y ganó.
Duda, que ha descrito varias veces al movimiento de derechos LGTB como “ideología” peligrosa, asume su segundo mandato el jueves. Grabarczyk, de 31 años de edad, se ha marchado, al igual que otros polacos gays, lesbianas, bisexuales y trans que emigraron para escapar de lo que consideran homofobia fomentada desde los más altos niveles del Gobierno.
“Es como, ¿dónde está la línea? ¿Hay una línea que no vayan a cruzar? No lo sé”, dijo Grabarczyk tras aterrizar la semana pasada en Barcelona, España, donde los matrimonios y adopciones en familias homosexuales son legales. “Eso daba un poco de miedo”.
Él habló con The Associated Press junto con su novio, Kamil Pawlik, de 34 años de edad, que se fue de Polonia tres días después de que Duda ganara al Alcalde de Varsovia en la segunda vuelta electoral el mes pasado.
Aunque Polonia nunca ha reconocido el matrimonio o las uniones civiles homosexuales, muchos creían hasta no hace tanto que la sociedad polaca se estaba volviendo más tolerante y que esos derechos acabarían llegando.
En lugar de eso, han encontrado una férrea oposición de la Iglesia católica y el Gobierno. Duda propuso una enmienda constitucional para impedir que parejas homosexuales adoptaran niños. El arzobispo de Cracovia advirtió el año pasado sobre la “plaga arcoíris”, y el gobernante partido Ley y Justicia ha descrito los derechos LGTB como una amenaza para las familias y la identidad católica polaca.
No hay estadísticas sobre cuántas personas LGTB se han ido de Polonia. Los activistas dicen que algunos se fueran después de que Ley y Justicia y Duda, que tiene el apoyo del partido, llegaran al poder en 2015 y crearan un entorno hostil para progresistas y minorías.
Un destacado activista LGTB, Bart Staszewki, preguntó en Facebook tras las últimas elecciones si alguien estaba considerando marcharse de Polonia. Recibió cientos de respuestas, la mayoría de gente diciendo que lo estaba pensando o ya se había ido.
El reciente éxodo es una “segunda ola de emigración” tras las personas que se mudaron al extranjero para trabajar cuando Polonia se unió a la UE en 2004, dijo Staszewki.
“Esta vez, la gente no busca trabajos con mejor salario, sino dignidad y respeto”, dijo.
Otros, como Staszewki, han prometido quedarse y pelear por los derechos LGTB. El activista de 29 años dijo sentirse inspirado por el ejemplo de sus abuelos, que participaron en la resistencia clandestina polaca contra la ocupación alemana durante la II Guerra Mundial.
Escapar no es una opción realista para todo el mundo, especialmente las personas de zonas rurales que no tienen dinero, no hablan otros idiomas o carecen de otras capacidades para comenzar de nuevo en otra cultura.
Michał Niepielski, técnico de radio de 57 años de edad y que vive en Cracovia, ha acudido a la Corte Europea de Derechos Humanos con la esperanza de que se reconozca su derecho a casarse con su pareja desde hace 16 años. Aunque habla algo de inglés y podría mudarse, señala, no podría conseguir trabajo en su campo en otro país.
En declaraciones a AP, Niepielski admitió que su pareja y él están “muy asustados”. La reciente decisión de la UE de negar pequeñas cantidades de financiamiento a localidades polacas que se declaran “libres de LGTB” les dio algo de esperanza, señaló.
Los derechos LGTB no han desaparecido del debate público tras los comicios. El Ministerio de Justicia ha concedido fondos a un proyecto para combatir delitos “cometidos bajo la influencia de la ideología LGTB”.
Tres activistas que protestaban contra la homofobia fueron detenidos esta semana y acusados de faltar al respeto a monumentos u ofensa a sentimientos religiosos, por colgar banderas arcoíris en estatuas de Varsovia, incluida una de Jesucristo. Si son condenados, podrían ir a prisión.
Sin embargo, no hay una ley que penalice el discurso de odio contra las personas LGTB.
José Ignacio Valenzuela es chileno, escritor y guionista. Vive en los Estados Unidos, desde donde habla de la reedición de su novela El filo de tu piel, publicada hace 10 años. Una novela escrita con el corazón, quizá la más polémica de su carrera y la más popular.
Ciudad de México, 18 de agosto (SinEmbargo).- Escribir al borde del abismo le valió a José Ignacio Valenzuela (Chile, 1972) la novela que en 2018 cumple 10 años. El filo de tu piel, donde un inocente viaje a Nueva York cambia la vida de Diego Valderrama, quien en esta ciudad conoce a Ulises, un puertorriqueño que ha sobrevivido a la locura de las noches de Chelsea, el seductor barrio neoyorquino.
Probablemente, el “Chascas” (como es conocido en la literatura) haya crecido más con sus nuevos libros, pero probablemente ese crear en el pináculo de una pasión solamente ocurra una vez.
“Una novela que se interna en aquel amor disfrazado de definitivo y en el recuento de un hombre en busca de su identidad. ¿Encontrará por fin la paz al toparse cara a cara con su verdadero yo?”, dice la sinopsis, en una reedición que lleva el prólogo de Genaro Lozano y nuevo epílogo por el autor.
José Ignacio Valenzuela es un destacado escritor y guionista de cine y televisión en Chile, México y Estados Unidos. Ha publicado obras como Hacia el fin del mundo, La mujer infinita, Con la noche encima, ¿De qué color es tu sombra?,Mi abuela la loca, la trilogía Malamor y Hashtag.
–Esta es una reedición de una de tus novelas más populares…
–Sí, la más polémica también.
–¿Por qué decidiste usar la segunda persona? A veces parece que el lector estuviera metido en El filo de tu piel…
–“Me voy a enamorar de ti como un idiota”. Yo estaba en mi casa en Puerto Rico, hace muchos años atrás, durmiendo. Yo escuché en mis sueños esa frase y me desperté pensando que alguien se había metido a mi casa, a declararme su amor a las cuatro de la mañana. Descubrí que nada había pasado, pero me encantó la frase, de estar hablándole a alguien.
–El amor constituye en este caso una fuente de conocimiento
–Sí y es un amor que marca el tema de “como un idiota”. No era un amor romántico ni pausado, sino pensar en enamorarse “como un idiota”. Fue el punto de partida de escribir esta novela como un poseído.
–Una vez uno se tiene que enamorar como un idiota y ese momento es la adolescencia
–Claro. Absolutamente. No conozco otra manera de enamorarse más que vencer todos los prejuicios. No conozco otra manera de enamorarse cuando puedo pasar mis propias convicciones, mis limitaciones y a pesar de todo esto que descubro cuando estoy enamorado.
–Este personaje parece estar escrito para los jóvenes, ¿verdad?
–Mira, es cierto que El filo de tu piel habla del primer amor. Muchos se van a identificar con ese primer amor que está viviendo el protagonista. Esta novela ha sobrevivido tantos años en el mercado editorial porque ha sabido llegar a varias generaciones. Lo que yo espero con la reedición mexicana aparezca una nueva generación de lectores conozca a estos personajes. Como homenaje a ellos decidí escribir el capítulo final.
Estoy terminando un nuevo libro que se llama Gente como yo, que es una novela transmedia. Foto: Especial
–¿Qué cosas han cambiado en ti desde que publicaste esa novela hasta la última que acabas de publicar?
–Hoy me siento mucho más en control y manejo mucho mejor el estado de ánimo que rodea a mi escritura. Cuando escribí esta historia, hace muchos años atrás, se tomó por asalto mi vida. Esa historia es por un lado fascinante, pero por otro lado muy poco sana para un escritor.
–Tú la lees ahora y ¿qué te produce?
–Me produce la misma sensación de pudor que me produjo cuando la leí por primera vez. La publiqué por primera vez en Puerto Rico, en el 2004. Pasó un año desde que la mandé hasta que fue editada. Me mandaron las pruebas para que yo le diera la aprobación antes de la impresión y ahí la leí. Me acuerdo que llamé al editor del libro, después de leerla, pidiéndole que cancelara el libro porque yo no podía publicar esto. Esto es como hacer un strip tease y no tengo el cuerpo para lucirlo.
–También es cierto que publicarla a ese borde del pudor hizo que la novela persistiera tantos años, ¿es así?
–Sí, yo también creo. La única manera de tocarle el corazón a otra persona es cuando te lo estás tocando tú realmente. El filo de tu piel, al ser una novela tan extraña, tan desde las tripas, me hizo vaciar a mí mismo y por eso tiene esa conexión.
–No está orientada a un sexo, además
–Exacto y no es una novela homosexual. Este libro que más retroalimentación me ha provocado en toda mi carrera. En esos tiempos no existían las redes sociales y yo recibía correos electrónicos de todas partes del mundo. Recibía cartas. La mitad de esas personas que me escribían eran heterosexuales.
–¿Cómo le ha ido a Hashtag?
–A Hashtag le ha ido sensacional. Acabo de terminar la gira por varias ciudades de Estados Unidos. Hice la gira por México, por Chile y es un libro que dialoga de alguna manera con El filo de tu piel. Siempre pensé que este libro era como primo hermano del otro.
–¿Cómo ves a la literatura chilena?
–La veo siempre con mucha fascinación, porque además de tener a muchos amigos allí, me parece que es una literatura ecléctica y variada. Hay narradores espléndidos, muchos ensayistas, siempre estoy pendiente de nuevas cosas.
–¿A Chile?
–Tristísimo. Cuando llega un empresario a la Presidencia, como Sebastián Piñera, nunca son buenas noticias. Mira todo lo que pasó con Donald Trump en los Estados Unidos, lo que pasó con Mauricio Macri en Argentina, lo que pasó con Piñera en Chile. Hay gente que está equivocada y piensa que como los empresarios están llenos de dinero, no van a robar durante el Gobierno.
–¿Qué escribes ahora?
–Estoy terminando un nuevo libro que se llama Gente como yo, que es una novela transmedia, cuya primera edición saldrá como audio, en un libro leído por actores.
–¿Cómo ves el movimiento LGTB tanto en los Estados Unidos como en Chile?
–En pie de guerra, por la ola conservadora que estamos viviendo en estos dos países. Cuando publiqué por primera vez El filo de tu piel gritaba por mis derechos, a diez años de la edición de esa novela sigo gritando por mantener esos derechos que hoy están amenazados.
Una novela escrita con el corazón. Foto: Especial
Fragmento de la novela El filo de tu piel, de José Ignacio Valenzuela, con autorización de Suma
Prólogo
El valiente filo de Valenzuela
En el año 2006, la Ciudad de México celebraba la reciente aprobación de la Ley de Sociedades de Convivencia, la primera iniciativa de ley presentada en un congreso latinoamericano que buscaba dar derechos a las parejas del mismo sexo, y que tardó cinco años en ser aprobada, en parte porque el jefe de gobierno de la ciudad, Andrés Manuel López Obrador, quiso someter ese derecho a consulta pública. Ese mismo 2006 en el Congreso estadounidense aún seguía viva la sugerencia del presidente Bush de enmendar la Constitución para definir el matrimonio como la unión entre un hombre y una mujer, mientras que Hillary Clinton, entonces senadora por Nueva York, había repetido en varias ocasiones que para ella el matrimonio era una institución heterosexual. En Chile el divorcio llevaba poco tiempo de haber sido aprobado y ese año los chilenos eligieron a Michelle Bachelete como la primera presidenta de su país, generando expectativas de avances progresistas que en ese primer mandato no se dieron. En ninguno de los tres países la opinión pública favorecía los derechos LGBT. El cambio empezó a darse hasta 2010.
Con ese escenario de fondo inició en América Latina la llamada revolución del arcoíris, una serie de batallas del movimiento LGBT que hoy ha hecho de la región una de las zonas más gay friendly del planeta en términos de reconocimiento de derechos y leyes, pero que paradójicamente de poco han servido para que América Latina deje de ser uno de los lugares más peligrosos para ser gay, lesbiana, bisexual o trans. Con o sin matrimonio igualitario, los crímenes de odio por homofobia persisten en México, Brasil y Chile, como el caso del joven Daniel Zamudio, brutalmente asesinado en 2012 en un parque de la zona metropolitana de Santiago.
La Revolución del Arcoíris también despertó al monstruo del conservadurismo en la región. Hoy, desde Tijuana hasta Tierra del Fuego, grupos conservadores, principalmente evangélicos, pero también grupos católicos, impulsan una agenda antiderechos, desinforman y promueven las llamadas “terapias” que prometen “curar las tendencias homosexuales”, sin importarles que Naciones Unidas haya dicho que esas terapias son falsas y que deben ser consideradas como crueles actos de tortura.
Tal es el contexto en el que nace la novela que estás a punto de leer, y en parte por ello es una novela honesta y valiente en tiempos donde esos valores escaseaban. Pero al margen de ello, El filo de tu piel es una historia de amor muy bien contada. Una historia de amor entre dos extraños que se rinden ante el fuerte movimiento telúrico que el deseo provoca en sus entrepiernas y en sus cerebros. Una historia de amor fugaz pero definitoria en la vida de Diego, su protagonista, un joven latinoamericano, clasemediero, que va descubriendo su orientación sexual, reafirmando su identidad y defendiéndola de sus propios prejuicios y de los de las sociedades que lo rodean. Diego es un hombre independiente, que puede moverse fácilmente entre Santiago, Ciudad de México, Nueva York, Hong Kong y San Juan, un ciudadano global, sin fronteras y sin muros, pero cuya independencia no le sirve ante el deseo que le provoca el extraño que conoce una noche en Manhattan. Diego pierde la cabeza ante Ulises, el hombre que lo enamora como un idiota, el hombre que lo hechiza en las calles de Chelsea, el mítico barrio neoyorquino que en ese momento era el epicentro de la vida global gay, y el hombre que lo obliga a abandonarlo todo, a repensar su lugar y su identidad en el mundo, a entregarse a las fiestas, al sexo, a “ser gay de tiempo completo” y a dejar de asustarse por ser una pareja serodiscordante. Es ya el siglo XXI y las calles de Chelsea están repletas de anuncios invitando a la gente a realizarse la prueba del VIH sida, porque “conocer tu estado es bello”, rezan las campañas que buscan derribar los prejuicios en torno al virus.
José Ignacio vivió dos décadas bajo la dictadura militar de Augusto Pinochet, pero a diferencia de sus colegas contemporáneos, para quienes la vida en dictadura está presente en sus obras, en El filo de tu piel no hay un solo rastro de esa experiencia que traumó a varias generaciones de chilenos, muchos de ellos desde el exilio. La sensibilidad de el Chascas es la de un latinoamericano provechosamente global, la de un autor que lo mismo ha escrito novelas, crónicas urbanas, guiones de cine o de exitosas telenovelas, un escritor prolífico y consolidado, pero al mismo tiempo la sensibilidad de un autor que tal vez tenga pendiente exorcizar sus recuerdos de vivir en dictadura, tal y como parece hacer con El filo de tu piel, que en momentos parece una obra autobiográfica.
Por lo pronto, El filo de tu piel es una magnífica oportunidad para iniciarse en el trabajo de José Ignacio, en el filo de su valentía, y un libro al que sólo le llegarán nuevos lectores, una obra que perdura.
Ciudad de México, febrero de 2018. Genaro Lozano
PRIMER ACTO
LIGERO DE EQUIPAJE
Por fin me ha sucedido algo.
Por fin me ha sucedido algo,
¿no es sensacional?
Respiración artificial, RICARDO PIGLIA
Uno
Me voy a enamorar de ti como un idiota, es lo primero que pienso apenas te veo entrar. Y no me equivoqué. En lo más mínimo. Habrá sido ese par de violentos ojos azules como sacados del fondo de una mina de diamantes; habrá sido el hecho de que apenas cruzaste el umbral de aquella cafetería junto a mi amiga Mara, todo lo que estaba a nuestro alrededor se licuó, como una acuarela mal secada, y lo único que conservó la definición fuiste tú, avanzando despacio hacia mí, sonriéndome sin mover los labios, clavándome esa mirada de aguamarina; habrá sido que yo no esperaba a nadie más en mi vida y que por eso me tomaste por sorpresa, al igual que una buena noticia que se dice en el momento menos propicio, como ese mediodía de un domingo de octubre. Estaba con un par de amigas y el editor de un periódico latino que me quería conocer. Había leído parte de mi trabajo y estaba interesado en hablar en persona conmigo. La idea de ese brunch dominical fue mía. Y la idea de invitar a Mara también fue mía.
—Sí, claro, nos vemos mañana a las once y media —me dijo ella. Y agregó esa pregunta que me cambió la vida—. ¿Puedo llevar a alguien conmigo?
Contesté que sí, que por supuesto, apurado mientras corría por la Sexta Avenida rumbo a la oficina de mi agente, recién llegado a Nueva York, cansado porque el vuelo desde México se había atrasado y en lugar de aterrizar a las tres de la tarde lo había hecho casi a las siete; estaba oscuro, tenía sueño y quería encontrarme pronto con Liliana para irnos juntos a su casa, que era donde me iba a quedar. Respondí que sí, que por supuesto te podía invitar a ese brunch donde se suponía que un grupo de amigos me iban a hacer menos aburrida la tarea de contestar preguntas aún más aburridas de un aburrido editor de un seguramente también aburrido periódico latino.
No sabía que ibas a llegar tú al día siguiente. Si lo hubiese sabido, con seguridad le respondo que no. Disculpa, Mara, pero es un asunto más bien laboral, lo siento, en otra ocasión…
El gran músico y activista Horacio Franco recibe a SinEmbargo en su estudio de La Condesa. Mucho le ha costado hacerse camino con la flauta de pico o dulce, con un repertorio escaso, pero lo logró. Primero estudiando en Holanda y luego siendo como es al frente de una música que a todos seduce. Aquí la nota y su manifiesto por un México que lo vio nacer hace 53 años y al que adora.
Ciudad de México, 22 de julio (SinEmbargo).- Estar con Horacio Franco (1963) no es sólo estar con uno de los músicos –de un instrumento poco “adaptado” a las grandes orquestas- más exquisitos de México, ni siquiera estar con un personaje que es él mismo para hacer activismo con la comunidad LGBT. Estar con él es también estar con un mexicano preocupado por su lugar de origen, por el bienestar que está más allá de su sombra, un hombre profundamente interesado por el que está al lado, su vecino.
Tanto es así que ha hecho un manifiesto del México por el que quiere luchar, ha estado también en la Asamblea (una experiencia un tanto amarga) y está muy feliz por la victoria electoral de Andrés Manuel López Obrador, para que haya un cambio en donde él se hizo grande por tocar en un barrio de Iztapalapa, más allá de dar un concierto en el Carnegie Hall (que también lo dio).
–¿Por qué la flauta?
–La flauta que me cayó en las manos en la secundaria, era un instrumento escolar. Al poco tiempo escuché en el piano una Sonata de Mozart y ahí se juntó el binomio perfecto. ¿Para qué tenía mucha facilidad? El primer día que toqué la flauta fue tan fácil para mí. Y conocer la música clásica fue increíble. Me costó mucho trabajo. Confrontarse con mis padres, no podían entender que alguien podría vivir de la música. Yo mismo me tuve que buscar un sino, entrar en el conservatorio a los dos años, para encontrar mi vida y mi sustento.
–Con el tiempo fueron entendiendo que no era tan así lo que pensaban
–Fíjate que sí, aunque para destacar en la música y con la flauta, no hay otra cosa más que el trabajo y la disciplina. Para ser músico, periodista o gobernante no te queda otra en la vida si quieres que tu trayectoria destaque el trabajo y la disciplina. Supe perfectamente que yo quería vivir de músico, estuve bien, planeé a largo plazo.
–¿En tu familia no hay ningún músico?
–No. Tengo un hermano que tiene oído absoluto, quiso estudiar música pero no lo dejaron, mucho tiempo antes que yo. No hay nadie que sea músico. Mi padre era cantinero y mi madre era sirvienta y luego ama de casa. Tenían buen gusto, hasta cierto punto. No era gente que estuviera informada. A mi madre la quiso pintar Diego Rivera y ella se negó, estaba sacadísima de onda. Imagínate sí a mí me quisiera pintar Diego Rivera, me encuero tres veces (risas).
–¿En el conservatorio no quisieron cambiarte el instrumento?
–Sí, me lo quisieron cambiar. La flauta de pico fue un instrumento que Adolf Hitler impuso durante el nazismo en Alemania en las escuelas. Se copió en México, en Argentina, en Japón…cuando entré en el conservatorio empecé a estudiar violín, con un maestro muy mal encarado. Total que cuando tuve que dar prueba frente a él saqué una flauta y empecé a tocar un concierto de Antonio Vivaldi. Hace 40 años de esto y di mi primer concierto como solista.
Pero cuando vas a un lugar como Oaxaca, una india descalza se acerca llorando y me dice que me quede con ella, que es lo más bonito que ha oído, ¡Eso es impresionante!. Foto: Crisanto Rodríguez, SinEmbargo
–¿Ahí diste entonces tu primer concierto?
–Fue el 12 de abril de 1978, cuando tenía 14 años. Ya había tocado mucho en la escuela secundaria, en todos los festivales escolares. Me gustaba tocar frente al público. A partir de mi primer concierto en Bellas Artes, me pude enfrentar mejor a mis padres. Puedo estudiar una carrera de abogacía cuando tenga 40, si me quitan la carrera musical jamás podré hacer lo que ahora puedo. Déjenme en paz.
–¿Tus padres viven?
–No. Ya murieron.
–¿Ellos vieron tu éxito?
–Sí vieron algo y empezaron a comprender muchas cosas de la vida del músico. Nunca los molesté por nada. Murieron más tranquilos en ese sentido.
–¿Cómo es la vida de un flautista, cómo eres tú con el instrumento?
–La flauta de pico es un instrumento secundario. Tiene importancia histórica, pero no tiene repertorio como el clavecín, el piano o el violín. Hitler lo eligió como instrumento escolar durante el nazismo porque tenía la virtud de eso. Cualquiera puede soplar la flauta de pico, pero lo más difícil es el control. Es el más fácil de insuflar, pero el más difícil controlar las cualidades específicas del sonido de la flauta. Apenas en el sonido del siglo XX con el surgimiento de la música barroca, empieza en Holanda una escuela de flauta de pico. Si es un instrumento barroco y renacentista, pero no tiene el gran repertorio. No es fácil, tienes que reinventar el instrumento, algo que hicieron los holandeses. Conseguirle a la flauta de pico un lugar en la música contemporánea, hacer crossover como hago yo, es complicado. Con Regina Orozco, con Susana Harp, Natalia Lafourcade, Eugenia León, Susana Zabaleta, con los indígenas, no son propios del instrumento del siglo XVIII pero me han servido mucho para difundir la flauta de pico.
–¿Cómo es tu manera de tocar?
–Mi manera de tocar es muy personal, como tiene que ser cuando un intérprete habla por sí mismo. Es una técnica consumada y es al mismo tiempo una extensión de mí mismo. Es un idioma en el que hablas y lo dejas impreso en lo que tocas. La verdad en el arte no la tiene nadie, lo principal en el arte que esté sustentada en una verdad innegable que es la técnica. Eso es fundamental. Mucha gente no lo entiende y no lo sabe. Creen que es por inspiración, que tocas un instrumento y ya, tienes que ser un atleta de alto rendimiento.
–¿Se han reproducido los flautistas en México gracias a ti?
–Fíjate que sí, pero muchos de mis alumnos no están trabajando en la flauta. La gente que se fue de México y trató de vivir con la flauta dulce vio que no era tan fácil. Si no tienes disciplina y constancia como Ana Margules, es imposible. Yo estudié en la mejor escuela del mundo, en Holanda, los que nos recibimos éramos como 14. De esa generación somos dos los que seguimos tocando. Todos los demás se fueron a otro instrumento, porque no hay repertorio para la flauta dulce y es un instrumento ingrato. No es como la guitarra, por ejemplo. Es difícil encontrar trabajo como guitarrista, pero encuentras más repertorio que en la flauta dulce.
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–¿Cuáles son los lugares más impresionantes dónde has tocado?
–Bueno, impresionantes para mí fue un lugar de Iztapalapa, un lugar muy sórdido, los chavos inhalando chemo, los niños, las madres, me respondieron muy bien. Impresionante el Carnegie Hall o en China o en la Filarmónica de Berlín, pero cuando vas a un lugar como Oaxaca, una india descalza se acerca llorando y me dice que me quede con ella, que es lo más bonito que ha oído, ¡Eso es impresionante!
–¿Tu personalidad ha acompañado tu instrumento?
–Nada es ficticio. Estoy muy de acuerdo cuando Andrés Manuel López Obrador dice “No mentir”. No creo en la mentira y no tengo una doble vida. No manipulo mi imagen, así soy, así vivo, así toco. Fue un producto de mi honestidad y la disciplina con la que viví en mi familia. También cómo me formó Holanda, viví cinco allí. Si yo me hubiera negado a ser quién soy hubiera sido un fracaso.
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–¿Cómo va el activismo con la comunidad LGBT?
–Las cosas están cambiando en México. Por primera vez puedo decir que voté por alguien que ganó. México está para la izquierda y es la primera vez que me siento muy contento. AMLO ha cambiado mucho, tiene que gobernar para todos y tiene que expresar su benevolencia a todos los habitantes. En un momento dado, vi que no sólo el Presidente tenía que ser así, sino cualquier gente y por eso me volví activista. Quise hacer algo para cambiar la sociedad. En la música clásica hay un público muy conservador y de derecha. Sigue siendo un mundo bastante elitista y poco contestatario. En mi carrera, me di cuenta que tenía que hacer algo. Soy homosexual y tuve que hacer activismo por la comunidad LGBT, pero en Israel estuve dando conciertos para los indigentes, por ejemplo, aquí para los indígenas. Si logré una independencia en mi interior, tengo que lograrla en mi exterior. Lo que más falta en este país es la gran educación. Si no van a poner en el Gobierno campañas de educación, que la gente aprenda las diferencias que hay en este país, va a ser un fracaso. Una campaña masiva de educación cívica en todo el país, hace falta, México se está cayendo a pedazos. Los homosexuales tienen derechos, pero muchos de ellos dicen “pinche indio naco” a quien no es como ellos y eso me parece tremendo, detestable. Eso es producto de la falta de educación. Falta sensibilidad que es lo que da la educación. La imagen de Andrés Manuel López Obrador cambió para mí y lo amé muchísimo cuando se puso la bandera de la comunidad LGBT en el Estadio Azteca. Esa es la religiosidad que debe de imperar en el mundo.
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Este es el manifiesto que ha escrito Horacio Franco para su querido país, México:
Quiero un México donde haya desaparecido la corrupción institucionalizada desde hace tanto y albergada por todos los sectores de la sociedad.
Quiero un México donde se reparta la riqueza igualitaria, inteligente y proporcionalmente para que jamás vuelvan a existir las groseras y absurdas diferencias entre tantos que tienen tan poco y pocos que tienen tanto.
Quiero un México que sea capaz de darle a todos sus habitantes una manera digna de vivir sin obligarlos a emigrar a Estados Unidos a buscar mejores horizontes, a mandar jóvenes a las filas del narco o a profesionistas capaces a fugarse a otros países.
Quiero un México sin discriminación hacia los pobres, los indígenas y otras minorías.
Quiero un México sin nepotismo y “palancazos”
Quiero un México donde la palabra autoridad sea sinónimo de confianza y servicio público
Quiero un México en el que las instituciones representen genuinamente a los intereses para los que fueron creadas
Quiero un México donde la justicia esté representada por instituciones absolutamente incorruptibles
Quiero un México sin clientelismo ni leyes manipuladas a modo
Quiero un México sin más desapariciones forzadas ni trata de personas
Quiero un México con sindicatos sin líderes corruptos y corruptores de la defensa de los derechos de los trabajadores
Quiero un México donde la educación sea el valor primordial y fundamental de la nación y se le invierta el porcentaje del PIB que tienen las naciones más avanzadas
Quiero un México donde se fomenta la salud, el deporte y la buena alimentación por sus instituciones y por todos los sectores
Quiero un México con un pueblo leído, educado e informado que tenga una mentalidad crítica
Quiero un México donde la cultura y las artes tengan el lugar real que deben tener, y que se les invierta el porcentaje del PIB que tienen y recomiendan las naciones más avanzadas, y se les reconozca dentro de la productividad como un agente medular para el desarrollo económico y social
Quiero un México apoyando a las ciencias e invirtiendo el porcentaje del PIB que recomiendan para ellas las naciones más avanzadas
Quiero un México donde se le apueste a formas alternativas de energía que mejorarían la calidad de vida
Quiero un México sin monopolios ni capitalismo de amigos
Quiero un México sin doble moral
Quiero un México donde se le apueste al campo y a su productividad
Quiero un México donde se conceptualice la modernidad por la eficiencia y la rapidez de sus comunicaciones
Quiero un México donde no haya crímenes de odio
Quiero un México donde las drogas sean una cuestión de salud pública, estén legalizadas y la gente educada con programas intensivos para no consumirlas
Quiero un México donde todos tengan las mismas oportunidades
Quiero un México donde la educación no sea sinónimo de escolaridad y en el que la educación cívica sea primordial
Quiero un México donde sólo se tengan hijos deseados y planeados
Quiero un México donde la mujer goce de iguales oportunidades y consideraciones que los hombres y que pueda decidir sobre su cuerpo
Quiero un México donde las siglas LGBTTI no le causen escozor ni temor a nadie
Quiero un México con una laicidad como la concibieron originalmente
Quiero un México sin poderes fácticos que le hagan daño a la mentalidad crítica de la población
Quiero un México sin crímenes ni censura hacia periodistas
Quiero un México donde los partidos políticos se busquen sus propios recursos -legalmente- y obtengan un mínimo del erario público
Quiero un México donde no exista más la impunidad
Quiero un México donde se plantee planear la nación a largo plazo. Nunca más sexenalmente
Quiero un México donde a los políticos en verdad les importen los intereses del pueblo y del país.
Quiero un México donde la orientación vocacional sea asertiva y todos los adolescentes sepan y conozcan sus talentos y posibilidades para estudiar la carrera o el oficio que les hará ser exitosos
Quiero un México donde tener un oficio como carpintero, herrero, mecánico o electricista sea considerado como una verdadera profesión digna
Quiero un México donde las trabajadoras domésticas tengan todas las prebendas sociales que se merecen
Quiero un México donde la preservación de la ecología en todas sus formas se convierta en una manera de vida y una forma de educar
Quiero un México donde la salud pública sea una prioridad y se le destinen mayores recursos al tratamiento, a la prevención y al diagnóstico de enfermedades
Quiero un México donde el orgullo nacional no solo dependa de un partido de fútbol
Arcópoli ha transmitido “todo su cariño y apoyo al jugador” madridista y confía en que, si se comprueban estos hechos, Koke pueda ser sancionado
Foto: Especial
Madrid, 21 noviembre (EFE).- La asociación Arcópoli ha escrito hoy a la Liga de Fútbol Profesional (LFP) para exigir una investigación ante los presuntos “insultos homófobos” que recibió Cristiano Ronaldo en el partido que disputaron el pasado sábado Atlético y Real Madrid en el Vicente Calderón.
En concreto, la asociación, que trabaja en la defensa de los derechos de colectivo LGTBi (lesbianas, gais, transexuales, bisexuales a intersexuales) ha pedido a la LFP que elabore un informe y lo mande a la Comisión Antiviolencia para poder corroborar estos insultos.
En una nota de prensa, la asociación se remite a una información de la cadena Cope que asegura que Ronaldo fue insultado al grito de “maricón” durante el derbi, presuntamente por parte de Koke.
Arcópoli ha transmitido “todo su cariño y apoyo al jugador” madridista y confía en que, si se comprueban estos hechos, Koke pueda ser sancionado.
“El jugador del Real Madrid Cristiano Ronaldo lleva sufriendo acoso homófobo en diferentes campos de fútbol durante la celebración de partidos de liga, ante la impunidad de los responsables de los estadios”, ha apuntado la asociación.
Según Arcópoli, esto viola la Ley 19/2007, de 11 de julio, contra la violencia, el racismo, la xenofobia y la intolerancia en el deporte.
“La situación no puede continuar. Ni futbolistas ni clubes parece que le dan importancia a un fenómeno que fomenta los delitos de odio hacia el colectivo LGTB y daña la dignidad de cualquier futbolista que no sea percibido como heterosexual por las aficiones”, ha añadido.
Por ello, el coordinador de Arcópoli, Yago Blando, ha reclamado “mayor implicación de clubes, de la LFP y de la RFEF para acabar con la situación de impunidad ante la homofobia presente en los campos de fútbol y que lleva a que este deporte siga siendo uno de los espacios menos seguros para quien no sea o no se perciba como heterosexual, ante el silencio de todos, instituciones y compañeros”.
Las autoridades de inmigración de Estados Unidos han negado reconocer la transfobia y la violencia en las comunidades migrantes durante el procedimiento de asilo. Esto, junto con la transfobia y el racismo incrustado en el propio sistema de inmigración, ha contribuido a la supresión de las experiencias pasadas de violencia y la negación de asilo para muchas mujeres transgénero.
Ciudad de México, 6 de agosto (SinEmbargo/GlobalVoices).– Bárbara López Lezama, Agnes Torres Sulca, Hilary Molina Mendiola, Virgen Castro Carrillo y Fernanda Valle. Estos son los nombres de cinco mujeres trans asesinadas en los últimos siete años en México, cuyas historias aparecen en el “Informe sobre los Derechos Humanos y Condiciones de Mujeres Transgénero en México”, difundido en mayo pasado por la Universidad de Cornell y el Centro de Ley Transgénero. El nuevo estudio documenta violaciones de derechos humanos contra las mujeres transgénero en México, muchas de las cuales han tenido que buscar asilo en los Estados Unidos.
Los investigadores encontraron que las mujeres transgénero en México se enfrentan a la violencia brutal de las autoridades estatales, incluso por parte de la Policía y del Ejército, así como la persecución por los cárteles de la droga. Los factores sociales, como el rechazo familiar y la marginación económica en el país, también conducen a la violencia contra las mujeres transgénero. El informe evidencia cómo es “invisible” la cuestión de derechos humanos de las mujeres transexuales en América Latina.
México tiene el segundo mayor índice de delitos motivados por la transfobia en América Latina, sólo por detrás de Brasil. Los asesinatos transfobos se han multiplicado por 10, en los últimos seis años.
El nuevo estudio se basa tanto en la investigación académica y reportes de medios de comunicación, como en testimonio de expertos y entrevistas telefónicas de las organizaciones no gubernamentales en México y Estados Unidos. La investigación también está destinada a informar a los jueces de inmigración y funcionarios de asilo en el país vecino acerca de los problemas que enfrentan los solicitantes transexuales.
Algunas transexuales mexicanas han emigrado a Estados Unidos para solicitar asilo, mientras que EU tiene su propia larga y terrible historia de la transfobia. El aumento de los crímenes de odio y el estigma son factores que llevan a las mujeres transexuales a huir de México.
El informe también pone en relieve que el sistema de inmigración de Estados Unidos ha hecho el acceso a asilo particularmente difícil. Las autoridades de inmigración han negado reconocer la transfobia y la violencia en las comunidades de origen de las migrantes durante el procedimiento de asilo. Esto, junto con la transfobia y el racismo incrustado en el propio sistema de inmigración, ha contribuido a la supresión de las experiencias pasadas de violencia y la negación de asilo para muchas mujeres transgénero.
En 2012, menos del 2 por ciento de los solicitantes mexicanos recibieron asilo. Actualmente no hay estadísticas documentadas que muestren la cantidad de personas trans que han solicitado asilo, agravadas por el hecho de que muchos temen persecución basada en su identidad de género.
SE IGNORAN LAS IDENTIDADES TRANSGÉNERO
Según el informe, los jueces de inmigración en los EU han fallado en reconocer las diferencias entre el género y la orientación sexual, a menudo confunden a las mujeres trans con hombres homosexuales. El documento hace hincapié en la importancia de concientizar a los jueces que la orientación sexual y la identidad de género son componentes distintos de identidad. Las decisiones de asilo a menudo se refieren a las mujeres transexuales como hombres homosexuales con identidades sexuales femeninos. De acuerdo con activistas de derechos trans, esto es una descripción inexacta y poco respetuoso de la identidad de género.
Esto nos lleva a otro problema: el excesivo peso que se da a los avances de menor importancia para las comunidades homosexuales en México. Las anteriores decisiones de asilo se han basado en la premisa de que la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo ha beneficiado a las mujeres transexuales. Sin embargo, el reporte indica que las mujeres transgénero seguían siendo objeto de discriminación generalizada, el odio, la violencia, el abuso policial, la violencia sexual y asesinato desde la aprobación del matrimonio entre personas del mismo sexo en 2010, pero que ha empeorado.
Una de las principales conclusiones del informe es que la expansión de los derechos LGBT en México, en particular el matrimonio del mismo sexo, ha dado lugar a una reacción violenta contra la comunidad transgénero. El reconocimiento legal de las parejas del mismo sexo ha aumentado la conciencia social sobre la comunidad LGBT y producido una reacción significativa.
En 2015, hubo un importante fallo de asilo en favor de los migrantes transgénero. La Corte Federal de Apelaciones del Noveno Circuito, con jurisdicción de apelación sobre los tribunales de distrito en Alaska, Arizona, y el distrito central de California reconoció el error de identidad de género confuso con la orientación sexual en el caso de una mujer transgénero mexicana, Erin Avendaño Hernández. La Junta de Apelaciones de Inmigración (BIA) ha determinado previamente que la aplicación de la legislación el matrimonio del mismo sexo en México haría poco probable la tortura. El Noveno Circuito dictaminó que la BIA consideró insuficientes cuestiones trans en su decisión.
El Noveno Circuito concedió a Avendaño Hernández asilo, y razonó que las personas trans en México son particularmente vulnerables al acoso y persecución debido a su inconformidad con los roles de género, y que la policía mexicana se dirigen específicamente a la comunidad transgénero de extorsión sexual y dinero. El tribunal también declaró que hay una epidemia de crímenes violentos no resueltos en contra de las personas transgénero en México, que el país tiene uno de los números más altos documentados de asesinatos de personas trans en el mundo, y que Avendaño Hernández, quien lleva las hormonas femeninas y vestidos como una mujer, es un objetivo de acoso y abuso.
Esta decisión sigue siendo la excepción cuando se trata de proteger los derechos de los migrantes transgénero, y los activistas continúan haciendo “visibles” las cuestiones transgénero, en particular en referencia a sistema de inmigración de los EU. Flor Bermúdez, directora del Proyecto de Detención de Transgender Law Center, dice:
“Con frecuencia, las mujeres transgénero que vienen a los EU buscando desesperadamente la seguridad de persecución, en lugar de encontrar más violencia y el abuso en los centros de detención es sólo para ser deportados en última instancia por los jueces de inmigración que no entienden los peligros que amenazan la vida que se enfrentan en México. Necesitamos jueces de inmigración para tomar decisiones de asilo sobre la base de las realidades que enfrentan las mujeres transgénero en México, y este informe puede ser una herramienta importante para educarlos”.
En la organización, la violencia contra la comunidad transgénero les ha empujado a defenderse ferozmente los derechos de ambos lados de la frontera entre Estados Unidos y México. Bamby Salcedo es una activista transgénero latina reconocida a nivel nacional que “ha traído voz y visibilidad no sólo el transcomunales, sino también a la superposición de las comunidades y las cuestiones que su vida ha tocado, incluyendo la migración, VIH, jóvenes, LGBT, el encarcelamiento y comunidades latinas “, según su sitio web.
En 2007, Bamby fue detenido en el Centro de Detención de San Pedro, en el sur de California, un centro de inmigración que ya ha perdido acreditación después de no cumplir con las normas obligadas. Como una persona trans VIH positivo que se identifica como una mujer, Bamby se forzó en las instalaciones de los hombres y se les niega el tratamiento medicamento antirretroviral del VIH por dos semanas.
En el siguiente video de Fusión, Bamby explica su experiencia con el abuso y el acoso durante su detención. De acuerdo con la policía y los informes médicos obtenidos por Fusión, un hombre detenido en las instalaciones le fracturó la nariz de un puñetazo en una cabina de baño.
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Bamby se crió en Guadalajara, México, donde cayó en un ciclo de drogas, la delincuencia y las instituciones de menores. Después de migrar a los EU, se enfrentó a prisión y la violencia callejera constante. Con el tiempo se trató por adicción a las drogas, y desde entonces ella ha fundado tres programas y organizaciones, incluyendo Ángeles de Cambio, TRANSLATIN@ Coalición, y el Día de Acción Nacional TransLivesMatter transrights.
Actualmente, Bamby sigue siendo un defensor de la visibilidad trans. Bajo la dirección de Bamby, el TRANSLATIN@ Coalición de Los Angeles, una organización que defiende los derechos de las transexuales latinas en los EU, ha publicado informes como TransVisible: transexuales latinas inmigrantes en la sociedad estadounidense. Cuando habla de los derechos de mujeres transgénero y los migrantes, Bamby, dice:
“Todavía hay mucha negación de la sociedad acerca de la existencia de nuestra comunidad. Tenemos que crear conciencia y llevar la conciencia acerca de lo que somos …, ¿cuáles son las cosas que necesitan ser abordados. Pero no podemos hacerlo solos; necesitamos que todos estén en la misma página, políticos, iglesias, escuelas, empresas, sólo nuestra sociedad en su conjunto tiene que aprender y comprender que estamos aquí para quedarnos”.
El culpable de plantar la semilla en su conciencia fue George Takei, intérprete del comandante Sulu en la saga original e importante defensor de los derechos LGTB en la gran pantalla. Han tenido que pasar otros veinte años para que, en la secuela dirigida por Justin Li, el piloto de la USS Enterprise se muestre abiertamente gay en una escena que brilla por su elegancia.
Amadeus Cho, el joven asiático que planta cara al Hulk de Bruce Banner. Foto: ElDiaro.es
Por Mónica Zas Marcos
Ciudad de México, 2 de agosto (SinEmbargo/ElDiario.es).- “Nunca fui alguien que persiguiera a los maricas, pero mi actitud hacia la homosexualidad ha cambiado”. Gene Rodenberry admitió en una entrevista en 1991 que al principio le horrorizaba incluir personajes LGTB en su preciada Star Trek.
La serie estaba pasando por un momento de audiencias flacas y el director creía que convertirse en la nueva franquicia activista empeoraría los números rojos. Sabía que una buena facción de fans no iba a reaccionar bien ante los cambios de sexualidad o demasiados alardes de tolerancia, pero esta disyuntiva le persiguió durante más de veinte años.
El culpable de plantar la semilla en su conciencia fue George Takei, intérprete del comandante Sulu en la saga original e importante defensor de los derechos LGTB en la gran pantalla. Han tenido que pasar otros veinte años para que, en la secuela dirigida por Justin Li, el piloto de la USS Enterprise se muestre abiertamente gay en una escena que brilla por su elegancia.
En la secuencia ” welcome-home kiss”, Sulu se reúne con su pareja y la hija que tienen en común, le da un fugaz beso en los labios y se alejan de la mano.
Sin embargo, Takei no ha recibido este homenaje con los brazos abiertos porque, según el actor, ” es un giro desafortunado de la creación de Gene Roddenberry”. Aunque el Sulu primigenio no apoye el cambio de su personaje, sí admite que es importante abanderar la diversidad sexual en una saga de gran calado cultural. Y los seguidores de Star Trek han aplaudido sus palabras.
Pero este libre albedrío no ha sido siempre tan bien acogido, como muestra el linchamiento racista y machista que han sufrido las nuevas Cazafantasmas (incluso antes de su estreno en cines). Eso tampoco supone un escollo para las productoras de cine fantástico y dibujantes de cómics que quieren apostar por las caras nuevas, un cambio de nacionalidad o algún guiño LGTB en los superhéroes de siempre. Respecto a esto, la “Comic-Con” ha dado algunos titulares, pero es Marvel la que está virando sin frenos hacia la inclusión con algunos de sus iconos más clásicos. ¿Estrategia comercial o compromiso con la pluralidad?
Miles Morales, el Spiderman negro y latino de Marvel. Foto: ElDiario.es
Terminar con el Marvel So White
El famoso guionista de Marvel Cómics, Mark Millar, contó en una entrevista cómo el agente Nick Furia pasó de ser un blanquísimo veterano de guerra a Samuel L. Jackson en la adaptación al cine. Mientras trabajaba en 2002 en la serie “The Ultimates”, Millar decidió que Furia debía parecerse al protagonista de Pulp Fiction, y así lo dibujó sin pedir permiso a la firma ni al propio Jackson. Más de una década después, cuando la idea cuajó y Marvel se recuperó de la bancarrota, el dibujante se disculpó con el actor en el rodaje de Kingsman: servicio secreto por haber robado sus derechos de imagen. “¿Cómo? Ni de coña tío, gracias por el contrato para nueve películas”, dijo Jackson entre carcajadas.
Furia siempre será recordado como la transformación racial más exitosa de un cómic, la que consiguió romper este universo homogéneo desde sus cimientos. Así, de la mina de otro de los grandes revolucionarios del mundo Marvel nació Miles Morales, el primer Spider-Man negro. El dibujo vio la luz en 2011 junto a su correspondiente horda de detractores, que lo acusaron de buscar la promoción del presidente de Estados Unidos (EU). Pero Brian Michael Bendis creó a este adolescente mestizo cuando Barack Obama apenas soñaba con el despacho Oval y mucho antes de que “Peter Parker” necesitase un reemplazo.
De padre afroamericano y madre puertorriqueña, Morales prometía llegar más lejos que su predecesor latino Miguel O’Hara, del fallido cómic “Spider-Man 2099”. Bendis también quiso explorar la difícil combinación de superpoderes y hormonas adolescentes, sumado a los estigmas raciales y los dramas familiares. “Muchos niños no pueden jugar a Batman o a Superman con sus amigos porque no se parecen a esos superhéroes, pero siempre podrán ser Spiderman”, declaró su autor en una entrevista.
Pero ni siquiera hace falta que la primera versión del héroe haya muerto (en las viñetas) para que surja su relevo racial. En el caso de Hulk, el joven chino Amadeus Cho ha arrasado con Bruce Banner como la gran masa verde de los cómics, pero no le ha hecho desaparecer. En una versión más madura, sus creadores decidieron hacer una serie sobre la vida del científico sin su monstruosa fuerza. Una fórmula inteligente para fundir los dos caracteres y que ha despertado el debate sobre si Miles Morales y Peter Parker llegarán a compartir oxígeno en el papel.
Lo que sí sabemos es que Morales formará parte de un nuevo e improbable equipo de Vengadores que propone un lavado de cara a la formación de 1963. Esta liga de extraordinarios no nata incluirá también al querido Sam Wilson (Aka Falcon), ahora tornado en polémico por enfundarse el traje del primer Capitán América negro. Los seguidores de la serie estaban acostumbrados a verle en compañía del simbólico Steve Rogers, por lo que este cambio fue visto como una “innecesaria suplantación” por los fans más severos. Pero otros celebraron que Marvel premiase con un rol tan mítico a uno de los personajes mejor valorados de su universo.
Black Panther, en Capitán América: Civil War. Foto: ElDiario.es
No en vano, Sam Wilson es uno de los primeros superhéroes afroamericanos. El título primigenio lo ostenta Pantera Negra, cuya primera viñeta data de 1966 en el tomo 52 de Los cuatro fantásticos. Después de muchos años metido en la trastienda, el rey africano T’Challa ha visto la luz del celuloide en Capitán América: Civil War y la productora ha confirmado su propio spin-off para noviembre del año que viene.
Pero el líder supremo no vendrá solo, le acompañará su clan femenino de panteras, encabezado por la pareja de guardianas Ayo y Aneka, que ya tienen en el horno su primer cómic. La escritora feminista Roxane Gay ha sido la encargada del guión de esta nueva apuesta. “Nunca habría rechazado la oportunidad de escribir sobre mujeres negras y lesbianas negras en el universo de Marvel”, declaró Gay, famosa por su ensayo Bad Feminist.
Las adolescentes reinventan al “cachas”
La última exclusiva anunciada por la factoría supone una mezcla de las anteriores estrategias para reinventar una saga de por sí solvente. Ante la pregunta de quién será el próximo Iron Man, Marvel dejó boquiabierta a la prensa con la imagen de Riri Williams bajo la armadura de Tony Stark. No se sabe mucho más de esta adolescente afroamericana y superdotada, de pronto convertida en el personaje más taquillero de Marvel: tan solo la polémica. “Cuando creas nuevos personajes, siempre vas a tener gente poniéndose paranoica con que vas a arruinar sus infancias”, respondió de nuevo Brian Michael Bendis, experto en encajar los ganchos con su mencionado Miles Morales.
La próxima Iron Man será una joven negra. Foto: ElDiario.es
El traspaso de la niñez a la vida adulta, aderezando los superpoderes con un humor crispado, también lo vive la nueva heroína Kamala Khan. Esta joven paquistaní criada en Seattle, en el seno de una familia musulmana, tendrá que asumir su nueva identidad mientras afronta los típicos problemas de ser norteamericana de “segunda generación”. Kamala también tendrá su rol en los nuevos Vengadores, junto al Spiderman mestizo, el Capitán América negro y la -todavía más controvertida- chica Thor. Esta última ha sido la particular cabeza de turco del grupo, ya que su cambio de sexo no ha sentado nada bien a los amantes del héroe nórdico.
“¿Thor? ¿Me estás vacilando? Las malditas feministas lo están arruinando todo. Thor es un tío”, dice el villano Absorbing Men, al que se enfrenta esta Diosa del Trueno en uno de sus pasajes. Su creador, Jason Aaron, se adelantaba así a los comentarios despectivos que ha tenido que soportar su nueva criatura en la Red. En cualquier caso, la diversidad propia del siglo XXI no iba a tardar en alcanzar a los héroes del siglo anterior. Una muestra de que, para avanzar hacia el futuro, a veces hay que echar otra mirada sobre los mitos del pasado.
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