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La medicina tradicional en Chiapas: un legado que sobrevive a pesar del paso del tiempo y los avances tecnológicos

lunes, abril 30th, 2018

Los sanadores o curanderos son reconocidos entre sus comunidades debido a sus conocimientos en herbolaria, mientras que el gobierno del estado trabaja para legitimar y dar valor a esta práctica.

San Cristóbal de Las Casas, 30 de abril (EFE).- Una de las tradiciones más arraigadas que se resiste a desaparecer pese al creciente avance en el ámbito de la salud es la medicina tradicional, y en la región sureste de México aún se pueden encontrar curanderos o sanadores.

Antonio González López, médico tradicional maya tzeltal, cuenta que su habilidad la adquirió por la experiencia en reconocer e interpretar las señales que le envían los dioses, para luego dar soluciones a los males a través de plantas medicinales.

“Cuando empecé a conocer estaba muy joven; yo tenía 12 años. ¿Sabes cómo empecé a conocer? Cuando enfermó mi hermanito y entonces como mi mamá no conoce las plantas, no sabe nada, me fui en el campo y fui a traer unas yerbitas”, comentó González a Efe.

Agregó que dio instrucciones de tostar las yerbas y pulverizarlas para obtener un remedio para curar a su hermano.

Los curanderos o sanadores son muy reconocidos y solicitados en sus comunidades porque muchos de ellos ya tienen décadas en servicio, y se concentran principalmente en las zonas rurales e indígenas.

Este noble oficio no necesita más que de la sabiduría que da la experiencia, además del conocimiento y uso adecuado de los recursos que proporciona la naturaleza a través de las plantas medicinales.

Es este conocimiento el que les permite identificar hasta 250 especies de plantas con las que pueden atender muchas de las afecciones o males que afectan a sus pacientes, sea de orden físico o espiritual.

“Gracias a Dios, ahorita ya tengo más conocimiento, ya conozco muchas clase de plantas. Conozco varias enfermedades y que síntomas tiene cada enfermedad, por eso sé que plantas le voy a dar”, expresa este medico tradicional.

Para estos sanadores, la relación de sus pacientes con la naturaleza se relacionan por eso para ayudarlos a recuperar la salud, parten del conocimiento empírico obtenido auto aprendizaje o por una sabiduría transmitida por sus padres y abuelos.

Agripino Iko Bautista, uno de los integrantes del Museo de Medicina Maya, explica que el ritual de curar a un enfermo empieza siempre con una petición y una ofrenda.

“Los rituales que se hacen aquí siempre es primero pedir, pues, permiso, y (la) ofrenda para la madre tierra, que también sobre todo es muy importante y de alguna forma es curativa”, comenta.

Explica que los médicos tradicionales suelen celebrar sus rituales curativos en cerros o en lugares que son considerados sagrados.

“Los médicos siempre se acostumbran y hacen sus rituales en los cerros sagrados o en espacios sagrados porque dicen ellos si no hacemos una ceremonia o un ritual u ofrendar algo, pues también hay un castigo de forma natural”, comenta Agripino.

La supervivencia de este tipo de médicos y de esta medicina se encuentra actualmente en riesgo no obstante que el gobierno del estado de Chiapas ha tomado varias medidas para darle legitimidad y valor entre las comunidades.

Esta expresión del sincretismo cultural cuenta con la aprobación de las autoridades que ya certifican a los sanadores como herbolarios y les reconocen su conocimiento adquiridos ya sea por la observación o por la enseñanza de sus familiares.

Agripino consideró este medicina tradicional como una alternativa para recuperar a la salud mediante la curación, la limpia y productos medicinales que ellos mismos preparan.

Los tratamientos herbolarios son capaces de disminuir el riesgo de enfermedades de todo tipo con lo que ayudan a proteger o recuperar la salud, además de ser un recurso más económico, efectivo y saludable, insistió.

Un ejemplo ha sido Estela López, una paciente de la etnia tzotzil que asegura que prefiere visitar a su curandero porque éste le receta plantas y yerbas dependiendo del dolor que sufran, ya sea de vientre o por fiebre.

“Venimos primero a la medicina maya, siempre nos curamos aquí con yerbas, si alguna infección acudimos por la hierba la chilchauha para curar lo que es la salmonelosis, así lo llaman los doctores, pero aquí siempre encontramos las cosas para las enfermedades”, apuntó Estela López.

Amealco, en Querétaro, ofrece medicina tradicional para atender a la población indígena

martes, diciembre 5th, 2017

Algunos de los servicios que ofrecen los curanderos del Centro de Salud con Servicios Ampliados destacan las desintoxicaciones mediante temazcal, parteras que asisten a los nacimientos y una traducción del ñhañhú, lengua indígena de la zona.

Por Eduard Ribas

Amealco, 5 diciembre (EFE).- Algunos indígenas de México rechazan ser tratados por doctores convencionales. Para abordar este fenómeno, un centro sanitario del municipio de Amealco creó una unidad de medicina tradicional con curanderos y parteras, que ha tenido muy buena acogida entre la población indígena.

Amealco, situado en el céntrico estado de Querétaro, tiene una población de 67 mil habitantes, de los cuales un 38 por ciento son indígenas que desde 2013 pueden ser atendidos por expertos en medicina tradicional en el Centro de Salud con Servicios Ampliados (CESSA) de su municipio.

Amealco, Queretaro. Foto: de-paseo.com

“La población indígena no acudía a los centros de salud porque aplican medicina alópata (convencional) y no cuentan con traductores. Ahora, a través de la unidad de medicina tradicional, se puede dar esta atención”, dijo a Efe Luz Cortés, directora de la jurisdicción sanitaria número 2 de Querétaro.

El centro, que está capacitado para dar cobertura médica a 10 mil habitantes, permite “conservar la cultura de la zona indígena y preservar la medicina tradicional”, añadió Cortés.

Cuando un paciente llega al hospital puede decidir en qué unidad quiere ser atendido. Para ello, el centro sanitario dispone de 19 médicos generalistas, 9 especialistas y 14 profesionales con larga experiencia en medicina tradicional.

“Todo el personal que trabaja en el área de medicina tradicional son personas que por muchos años han sido curanderos. Además, esta unidad cuenta con dos practicantes de la licenciatura en Salud intercultural”, detalló Cortés.

La directora sanitaria sostuvo que, tras cuatro años, el centro ha recibido “una buena acogida” por parte de la población, algo que confirman distintos pacientes una vez atendidos.

“Creo que es lo máximo porque las que no queremos una medicina tenemos la otra, la natural que es de hierbas”, argumentó la usuaria Socorro Mendoza.

Por su parte, el paciente Florencio Ribera opta por la medicina convencional en lugar de la tradicional, aunque considera que la iniciativa “está muy bien y ayudó mucho al municipio”.

En 2013, el Gobierno de Ángel Aguirre Rivero, reconoció a parteras tradicionales en Guerrero. Foto: Bernandino Hernández, Cuartoscuro

La mayoría de indígenas que acuden al centro lo hacen en busca de tratamiento para lesiones musculares, dolores de espalda, estrés y acomodo de bebés.

Entre los servicios que ofrecen los curanderos del CESSA destacan las desintoxicaciones mediante temazcal, una construcción con forma de bóveda donde se concentra el vapor; parteras que asisten a los nacimientos y una traducción del ñhañhú, lengua indígena de la zona.

Para que los ginecólogos, cirujanos y odontólogos del centro pudieran compenetrarse profesionalmente con los curanderos y las parteras, el personal pasó una serie de cursos sobre las distintas disciplinas médicas.

“Nos han estado preparando en cursos de interculturalidad para entender esta tradición de la medicina, a nosotros como médicos alópatas y a ellos como médicos tradicionales”, explicó Olga Yáñez, directora del centro.

Ello permitió establecer complicidades entre los trabajadores del centro y vincular las disciplinas convencionales con las tradicionales, para ofrecer un mejor servicio a los pacientes.

“Si una disciplina necesita el apoyo de la otra, se hacen interconsultas. Por ejemplo, cuando una embarazada no se deja atender por el servicio de ginecología, entra la partera y nos ayudan a acomodar el bebé. En otros casos, si un paciente sufre algún riesgo, entramos los médicos para apoyar el trabajo del curandero”, relató la directora.

Pese al miedo e incertidumbre inicial que le suscitó el proyecto, cuatro años después Yáñez se confiesa “realmente contenta y feliz de formar parte de esto”.

La sábila es una planta que se utiliza en la medicina tradicional. Foto: Twitter/@jhonatanjesus03

“Conforme vamos trabajando juntos y nos conocemos, empieza a haber esa confianza. Ellos saben sus límites y nosotros los nuestros. No ha sido difícil la relación entre unos y otros”, concluye.

A pesar de los pocos años del servicio, la fama del centro de salud ha trascendido las fronteras, ya que extranjeros han llegado hasta Amealco para solicitar las atenciones tradicionales.

Guanajuato: curandero obligaba a sus clientas a tener relaciones sexuales con él; “era para sanarlas”, dice

viernes, noviembre 18th, 2016

Una de las víctimas que denunció al sujeto, identificado como Pablo “N”, refirió que el hombre la llevó hasta el Panteón Municipal para obligarla a tener relaciones sexuales, con el argumento de que era la única forma de curarla, puesto que su familia se encontraba en peligro.

El hombre llevó a una de sus víctimas al Panteón Municipal y ahí abusó de ella. Foto: YouTube.

El hombre llevó a una de sus víctimas al Panteón Municipal y ahí abusó de ella. Foto: YouTube.

Ciudad de México, 18 de noviembre (SinEmbargo).- Un sujeto que trabajaba como “curandero” fue detenido por agentes de Investigación Criminal de la PGJE y elementos de la SSPE al ser denunciado por violación equiparada y violación espuria. El sujeto engañaba a su clientas convenciéndolas de tener relaciones sexuales con él como parte de la “limpia” que les ofrecía.

El inculpado, identificado como Pablo “N”, aseguraba a las personas tener “poder” para curar a los enfermos y ayudar a los más desprotegidos. En un domicilio en el que vivía, el hoy detenido atendía a los incautos que llegaban a pedirle sanaciones.

Una de las víctimas, al igual que otras mujeres, fue engañada por los supuestos “poderes” de este sujeto, a quien acudió en dos ocasiones. El farsante recibía a la mujer y le aplicaba una serie de “limpias” y le engañaba argumentando que era “vidente” y “brujo”, por lo que la “curaría” a ella y su familia de enfermedades y “hechicerías”.

El acusado seleccionaba a sus víctimas y prefería a mujeres de entre 20 y 30 años.

En su denuncia, una ofendida relató cómo era manoseada en cada “limpia” que el supuesto “brujo” le aplicaba, hasta convencerla de que tenía que hacer “un trabajo” con ella en el Panteón Municipal, hasta donde la llevó y la obligó a tener relaciones sexuales, con el argumento de que era la única forma de curarla, puesto que su familia se encontraba en peligro.

El hombre fue denunciado ante el Ministerio Público, una unidad del Grupo Especial de Mandamientos Judiciales.

El indiciado podría estar involucrado en delitos similares con otras mujeres, por lo que la PGJE investiga y exhorta a la ciudadanía a denunciar.


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